那么清朝以前是怎么样子呢？我们先来看看《诗经》。我们大家现在都知道，《诗经》里面记载了很多关于男欢女爱的一些，这些诗词，对不对？然后高罗佩在分析一轮《诗经》之后，他就说到当年，我们只有贵族阶级的婚姻才叫做婚，婚姻的“婚”。而一般贫民的婚姻，叫做奔，奔跑的奔。这个奔本身就很奔放，你看它说，当春天来临，农家都从冬季所住迁至田野，然后大家就会唱歌、跳舞，这些歌千篇一律都跟生殖崇拜有关，常常有不加掩饰的色情性质。每个青年男子都挑选姑娘，向他们求爱，并与她们交媾。由于姑娘可以接受或拒绝求婚者，也可以接受之后又改变注意，男青年也有同样自由，所以贫民女子，通常比高等级的女子，享有更充分的性生活，这是我们先秦的情况。

好了，那么谈到中国的性，当然不能够不谈我们中国人的房中术。而中国人的房中术有个特点，常常教男子，是要忍住射精，那个广东人很习惯讲，说忍的多，就会精血浓。这种东西其实在古人看来是好事，为什么？他就这么讲，为了得到健康的男孩，男子射精之时，阴气已经达到最甚，为了使阳气充沛，男子应该经常和不同的女子同居，而不射精。用女子的阴气，补充他的阳气，也就采阴补阳。

然后这里面就说到，为什么？中国人特别在乎男人不射精这一点？他提出一个很有意思的说法，他说这是一个一夫多妻制的家庭制度，使得这个原则经久不衰，习惯采取止精法的男性家长能够满足众多妻妾的性欲，而不至弄坏身体，损害元气。同时又要从女人那里得到等量的阴气才能补充，但是你采补女人阴气，女人还没事。为什么呢？因为女人的阴气被认为是取之不竭的。

好，我们再来看看房中术，这个东西其实比今天我们所知道的儒家思想，道家思想还要古老。那么到了后来两派各有不同的诠释。但是双方在某段时间都接受，你看儒家强调房中术是能够优生，生好孩子，还有得子。而道家强调是用性修炼来延年益寿，获取长生不老药。然后他后面就说到，但是后来的儒家就越来越抵制房中术，使得这个道家成为房中术的一个最合法的继承人。

然后我们看到很多像《洞玄子》这种书里面，讲一大堆男人要摇女人也要动，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。为什么呢？干起来的时候，大家都要动，这才阴阳和合。而且要讲次数，什么三下，七下，九下，九浅一深，这都是跟道家的道理有关。那么到了一定时候，当年黄巾军造反的时候，他们其中干了一件事，就是集体的群交，认为透过这种仪式，这是一种超级房中术，能够刀枪不入。