（主持人）梁文道：台湾法鼓山圣严法师去世之后，我们看到台湾各界呢，真的是非常的震动。所有的政要名流、官商名流啊或者是很多的明星艺人呢，都表示哀悼，甚至赶赴法鼓山出席他的丧礼。那么，其实我们注意到就是台湾在过去20多年来，它的佛教发展真的是非常非常蓬勃。据说台湾现在在统计里面调查里面，自称是佛教徒的人已经超过它的人口的一半了。

那么，这样一个佛教的复兴是怎么样开展的呢，其实我们这个礼拜透过圣严法师他自己的著作就能够了解到这里面其中的一个重要的理由，就是必须要有像圣严法师这样的高僧大德，非常努力不懈，而且要发大愿来振兴佛教才行。

圣严法师

今天我想给大家介绍的是这本书是圣严法师，有点像他一个自传的一本书叫《圣严法师学思历程》。那么这本书呢，原来是出自于哲学家付伟勋先生的，就邀请了一批华人学者，每人呢写一点薄薄的小书，就像是一个自传一样，但主要谈的是自己的学问跟自己学问发展的历程。那么，可见把圣严法师邀请进来就是把圣严法师当做是一个学者来看。没错，圣严法师是一个有名的学问僧。

他不是一个一般的现在我们常常见到的一般只做修行或者是甚至是只做法事的和尚，而是一个精研教律的一个学问僧，但是没想到呢，他家，在他小时候是特别特别穷苦，他就说到他自己体弱而又智弱，他甚至是到六岁的时候才学会走路跟讲话，是这样的一个程度。

但是问题是他好像跟佛教特别有缘，他就说到在他才13岁那年有一个姓戴的邻居，刚从江苏江北的狼山游历回来，经过他家门口，进他家躲避，一看到就想起狼山广教士方丈，托他在江南找一个小和尚的事，他就问他妈的意思，他妈就开玩笑的说问圣严法师，你想做和尚吗？没想到圣严法师居然不假思索，也不知道什么叫做和尚，就开口就说，好啊，我当然想做和尚。于是他就很快的进入了狼山，那么开始学佛了。

那么，后来我们知道他跟随国民党政府撤退到台湾的时候，是以军人的身份去，但是作为一个出家人，怎么能够去当兵呢。所以他当时是想到台湾将来还要再回到大陆，还是要从事佛法事业。而且他一直心里面也把自己始终当做一个僧人来看，所以他的僧袍始终跟在身上，就算当兵的时候也是一样，他就说到那个年代，他做通信连的工作，因为当通信连的工作就不用操兵器，对不对，那么就基本上不会犯戒了，他这个时候就注意到从他当年在大陆的经验一直到现在。

他发现中国一般大众信仰佛教并且也会念佛、吃素、打坐、诵经、拜禅，可是并不在意佛法一理所在，不懂有漏无漏、有为无为、世间法触世间法，这些异同之处，从外表看他们的确是佛教徒，可是跟他们对谈之后，就会发现他们附和佛法的外道或者是民间信仰的神，并没有两样，真是非常可惜的事。

他后来也提到他在日本留学的时候，他发现日本一般的中学程度的人，随便能够跟你谈一个小时的佛法，但是你不觉得他是外行这个差别实在是太远了。然后他又在研究为什么佛法到了近世以来为什么如此衰微。他就说到，大的寺院靠山林跟农地的租收为食，小的乡村和城市的寺院靠着香火进禅和信徒的应酬、交际为食。他就说到，寺院的经营既不是为了教化社会，对法的弘扬也就显得并不重要。既然不需要弘扬佛法，也就没有人来培养弘法的人才和感召弘法人才的需要。以至于佛教给人的印象和看法就变成了逃避现实，与世无垠，甚至于迷信有害，而应该加以废止和淘汰，非常非常的凄惨。

然后他就发现当时很多僧人对于戒律也搞不清楚，甚至有时候经常做一些违反戒律的事情。于是在50年代的时候，60年代的时候他曾经进入台湾的高雄的山里面闭关诵研，去研读经章。特别是研读律开始，他就说到当他读《阿含经》的时候做了很多的卡片，想在这里面找到佛教教律的一些源头出来。那么，后来他就说到，而且当时佛教除了内部的这种危机，变成一种迷信，然后很多的僧人学问也不好，自己到底在做什么东西也不大清楚，甚至违反戒律之外，外在的环境也不妙。