那么所以作为一个人类学家，列维.斯特劳斯走遍全世界，去到很多所谓的第三世界或落后的地区，他看到的都是这个世界怎么样被改变了。那么这时候问题就来了，就是一个人类学家他是不是应该很怀乡式的去怀念那些被改变将要消失中的文明，还是说他应该有一个文化价值的判断，觉得它们必定是落后。

当然大部分人类学家表现出来的情况是这样，他对自己存在的社会有很多的批判，但是对于那些大家觉得也蛮落后的部族反而有种特别的尊敬，甚至是保守的态度。为什么是这样呢？他问自己，我是不是太过滥情了？我是不是太过浪漫了？后来他得到一个答案，也就是过去我们一直所讲的，人类学或者结构主义人类学让我们看到，就是这个世界上不同的文化，它们在不同的环境底下怎么样发展出来一些解决它们问题的方法，而背后其实大家的思考的结构、模式，全人类都是很相近的。

那么因此我们就能够在这么丰富的、多样性的文化状态里面，去找到一些我们能够学习的资源，我们不要以为我们一定比别人进步，比别人文明，有些东西我们可以在他们身上学到很多东西。例如他说北美洲平原区某一族印第安人很奇怪，这族印第安人他们惩罚罪犯的方法是这样，就是那些管治安的人去逮捕了这个犯人，但是不会把他隔离出去，不监禁他，处罚他的方法是把他的所有财产全部毁坏，包括营帐、马匹，但是由于你把他的财产全毁坏了，因此这些惩罚他的人也就欠了他的债，他们会这样觉得。

所以这些警察必须组织社会成员集体偿还他因为犯罪而遭到的所有损失，也就是说这个罪犯他偷了人家东西，我们把他财产毁了，现在大家还要集体再还给他东西，大家把东西还给他之后，他又欠了社会一笔债，于是他又要很努力的透过社会上的帮忙，这些执法者的组织，他又要努力赚钱存一些东西去还给大家，然后慢慢还来还去，这个社会关系就修复了。

列维.斯特劳斯就说，这难道不是一种最和谐、最文明的对待罪犯的一种方法吗？说的很好，然而这个世界就在改变之中。

在这本书其中一张叫“人类学家的成长”里面最后一段，列维.斯特劳斯他说到这么一个故事，某个加州的野蛮部落整族被屠灭，只剩下一个印第安人奇迹性的活了下来，他在几个稍大的城镇附近活了很多年，没有引起任何人的注意，他仍然敲打石片制造狩猎用的石箭头，就是那个石箭，弓箭的箭头，可是动物逐渐都消失了。有一天这个印第安人被发现在某个郊区的外围全身赤裸，饿得快死，后来他到加州大学当打杂工人，安祥的度过了他的余生。

难怪在他一百岁之前几天的时候，列维.斯特劳斯接受他最近几年罕有的一个访问的时候，他觉得今天这个世界充满了危机，我们正在毁灭自己。所有的文明、所有的部族都有它内在的矛盾，而我们现在主导的文明的内在矛盾特别深刻，这时候我们的文化多样性不断的消失，也就是说，我们能够找到拯救我们自己的其它的资源也正在消失。就等于热带雨林的被毁灭，很多未知的草药因此就永远不会再被我们发现了。

《开卷八分钟》凤凰卫视中文台

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