我要先在这里警告我们各位观众，如果你对读书充满兴趣，听完我刚才讲那些话，对他充满好奇心，而去找这套文集来看的话，你多半会吓傻。为什么呢？你从来没想过，原来搞文化，研究文化要搞到这个程度吗？这里面充满了很多的符号，很多的图表，很多的格子，甚至还有数学的算式。比如说我现在手上的这本《神话学：生食和熟食》。

听题目你以为他讲的是吃生的东西，比如日本吃鱼生，或者我们中国吃熟的东西，他们的文化意义在哪里？分别在哪里？你一翻开看才发现讲的全都是神话，而且他讲的神话不是我们一般平常讲神话那么有趣，那么有意思，因为一般我们的印象就是说神话应该是一个很好玩的东西，神话故事，不，他完全在讲结构，这就是所谓结构主义。

那什么叫做结构主义呢？这个就是一个很大的问题。其实列维·斯特劳斯并不是结构主义的始祖，真正要说这个灵感来源，绝对是瑞士语言学家索绪尔。索绪尔在上个世纪初的时候，透过一系列的教学，发展出一套语言学，这个语言学后来改变了全世界大家整个人文科学界对语言的看法。怎么样来讲呢？是这样的，我们先说一下以前语言学家研究语言问题的方法，就喜欢搞历史比较语言学。

比方说，我们去看看英文，它原来是古英文，那古英文又是哪来的呢？就会发现原来它跟德文有相同的根源，那么它又是从哪儿来的呢？然后就找到整个印欧语系的源头。在这个线索里面，我们追索的是一种语言它的历史来源是什么。然后平常我们在谈一个字是什么意思的时候，我们通常有一些假设，这个假设包括我们会说，比如说我们说牛这个字是怎么来的，它的意思是什么？我们一般中国一说起牛这个字，当然就是模仿牛的叫声，我们就说所以牛这个字是这么来的。

换句话说我们对语言，对文字向来有一种传统的看法，这种传统的看法就是我们会觉得，我们会相信这个世界上每一个文字，每一个语言，它都在对应的是一个世界上实质的一个东西，这就是所谓语言的意义。比如说，当我说我们这集节目快要完了，这个“完”是什么意思呢？怎么确定完的意思呢？我们就要找到他对应的实质的这个世界上的一个东西是什么？可是问题是“结构主义”语言学恰恰就是要把这一套完全推翻，到底是怎么回事？我们明天继续跟大家接着介绍。

《开卷八分钟》凤凰卫视中文台

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