主持人梁文道：最近几年，我们中国人好像对于大师这个东西有一种特别的痴迷，一方面我们在我们自己的历史里面，在我们的近现代史里面，挖掘出了，重新出土了不少的大师出来；另一方面又从国外引进各式各样的大师。那么到底什么叫做大师呢？一个大师是不是因为他活的比较长，年纪比较大，那么就叫做大师。还是说一个大师，他可能学问很好，虽然没有什么著作出版，但是也都叫大师呢？

我自己觉得，一个学者如果堪称叫做大师的话，是因为他在他自己的一个领域里面，成为了一座纪念碑式的人物。也就是说你或许会反对他，你或者不赞成他的种种的说法，但是你没办法绕开他，就是你在这个学问上面要迈进任何一步，你都得先穿过他那道坎儿，这种人物就能够叫做大师了。那么说到这个大师，我这个礼拜要跟大家介绍一位实至名归的大师，他就是法国人类学家列维·斯特劳斯。

说到列维·斯特劳斯，我发现很多读书界的朋友聊起来，去年的时候才赫然发现原来他还没死。没错，他已经一百岁了，居然就还没死。那么他的一百岁诞辰，成为一个全球知识界、学术界的一个重大的一个事件。法国总统萨科齐亲自跑到这位老人家隐居的家里面，去跟他聊天、见面。那么照片里面，我们看到他好像还非常的有精神，体力状态也不错，大抵是年轻的时候做田野考察的时候锻炼出来的好身子。

《神话学：生食和熟食》

而且世界各地都有很多的学术论坛，目前为止，从去年年底到今年年头，大概已经有28场不同的各种语言的国际上的各种的学术研讨会，以纪念他的名义去召开，我们中国也有。而且很多网友，包括一些对读书，对学问有兴趣的网友，也纷纷在网上面写帖子，搞论坛，一起来庆贺这位大师的生日。那么再加上，更巧的是，在过去几年，中国人大出版社，出版了一整套《列维·斯特劳斯文集》，那么十几卷。那么所以在中国今天我们来探讨列维·斯特劳斯，他的学问跟他的影响，似乎是一个很恰当的时机了。

但是问题是，真的现在是一个恰当的时机去谈列维·斯特劳斯吗？他不是早就该过时了吗？为什么我一开始说很多朋友说列维·斯特劳斯的时候，很多人都在问一个问题，他还没死吗？为什么会这么问呢？这是这样的，我们要了解到在上个世纪60年代的时候，在法国兴起了一场风起云涌的一个思潮运动，这个思潮运动就叫做“结构主义运动”。

而这个结构主义运动里面有几大健将，列维·斯特劳斯是人类学家，罗兰·巴特是个文学家、文学理论家，然后还有福柯是历史学家、哲学家、社会学家，还有拉康是精神分析学家。那么这一大帮人，在当年就把结构主义这个名字，变成了全球学术界最时髦的一个东西。可是问题是结构主义这个东西，后来似乎起的快，落的也快，到了1968年5月份的时候，有人就在那时候宣称他已经死了。于是后来就有人就认为结构主义的死亡，是一个有确切日期的一件事情，那就是1968年5月。

1968年5月在法国发生了什么事情呢？就是有名的“五月风暴”。当时学生运动跟工人运动结合起来，掀起了一场蔓延整个法国的学潮工潮。那么大家都在期盼一个新的乌托邦明天就要到来，当年的法国政府几乎是给人感觉迅速要倒台，整个国家在短暂的一个月之内，陷入了某种无政府状态。可是后来在结构主义这个运动落潮之后迅速出现，我们今天很多人都很时髦，挂在嘴上的“后结构主义”、“结构主义”、“后现代”，一大堆的东西，就接踵而来了。

那么在这些跟时装潮流变换一样快的，这种学术思想潮流里面，再谈结构主义，尤其谈结构里面一个比较元祖级的人物列维·斯特劳斯，就觉得好像很过时了对不对，所以大家现在都已经渐渐淡忘了他。但是问题是，我刚才一开始就说了，他是一个大师，他所谓是一个大师就是表示他已经建立了一种不朽的工业。无论今天大家觉得他是不是已经过时了，起码有一点可以保证，就是他在人类学界，乃至于整个人文社会科学里面，我们都已经没有人能够忽略他的存在，他一个人重新界定了整个人类学跟整个人文社会科学。此话怎讲呢？我们去读一读他的书就知道了。