陈晓楠：谭嗣同夜访袁世凯，发生地又是在法华寺，这种情节就像电影中的桥段，让人充满了无穷的想像，事实上也是，这两个人的对话，至今仍然是戊戌政变事件当中最大的一个谜团，谭嗣同到底说了什么，袁世凯如何应答，他们有没有达成一致呢？从目前的资料来看，虽然康有为、梁启超、袁世凯都有过文字记录，但是非常明显，由于涉及到切身的利害关系，这三个人的记录都不能让人完全相信，那么现在，就让我们一起进入戊戌政变这团迷雾当中最迷离的一段，法华寺之夜，以后随后两天的北京城都发生了什么？

袁腾飞：康有为的记载是比较简略的，大概那个意思就是说谭嗣同去见袁世凯，告诉袁世凯要除掉慈禧太后说不除这个老朽国家就没戏了，就这个感觉要除慈禧太后，然后问袁世凯敢不敢？袁世凯说呢，我这件事绝对敢做，但是前提是什么呢？我不能在北京动手。

梁启超的记载就更煽情一点，他说谭嗣同一见了袁世凯面，就问袁世凯，你认为皇上是什么人？袁世凯说旷世明君圣主，好，现在主上有难，你做臣下的敢不敢去救？袁世凯就慷慨激昂的表示了一番，肝脑涂地，万死不辞这种话，但是康梁的记载里边有一点是相同的，就袁世凯咬定我可以杀荣禄，第一，得有皇上的圣旨，第二，不能在北京杀。

解说：关于这段对话，袁世凯在事后有过文字记录，声称自己从来不认识谭嗣同，也从未答应要杀荣禄，围园劫后等等，他的说法与康梁的说法差异巨大，真实的情况是什么？恐怕永远是个谜了。

这天早晨，慈禧从颐和园回到了紫禁城，关于她的回来有两种说法，一说是为了第二天监视光绪接见伊藤博文的过程，另一种说法是，光绪皇帝从这天便遭到了软禁。

对袁世凯来说，这一天可能过得比较艰难，他掌握了维新派一个惊天的秘密，如何处理这个秘密真是个棘手的问题，我们不妨设想，他会不会在这天向慈禧告密呢？

袁腾飞：袁世凯是新进的二品侍郎，他见慈禧太后的可能性是没有的，就是这个荣禄在天津，谁带他去见慈禧太后，如果能带他去见慈禧太后的人，当时说就只有三个人，可能带他去见慈禧太后，两个军机大臣，还有就是庆王奕劻。他跟这两位军机和那位庆王奕劻的交情，当时都谈不上。

解说：在这一天的日本使馆，伊藤博文迎来了一个朋友康有为，这个戊戌变法的旗手，跑到他面前寻求帮助，已经做好了逃跑的准备。

这是政变前的最后一天，凌晨，康有为逃到了天津，登上了英国的轮船，光绪的日子可以想像，这是他亲政的最后一天了，这天接见了两个人，一个是伊藤博文，一个是袁世凯，对于伊藤博文光绪曾经有过聘请他当改革顾问的念头，如今一切已是身不由己，伊藤博文何等精明，他一眼看出了这个大清国谁才是真正的主人。就这样，曾经被历史学者们称为戊戌政变发生原因之一的伊藤博文来华事件，轻轻地画上了最后一笔。

光绪召见袁世凯是在伊藤博文之前，这是光绪在七天内第三次召见袁世凯，袁世凯怀着无穷的心事，还向皇帝谈了自己对变法的看法。

袁腾飞：这个袁世凯在朝见光绪皇帝的时候，跟光绪皇帝讲了这么一番话，他很婉转地讲，就是说变法我支持，但是我觉得应该由老成的大臣出来主持，他就举了张之洞的例子，比如张之洞，人家办洋务也很成功嘛，汉阳铁厂啦，湖北织布局啦，用这样的人来主持变法，他说现在新进的这帮人啊，资历太浅，然后意思就是太冒进，没什么本事，他就跟光绪讲了这话，那他那矛头就指向康有为嘛。

解说：但是袁世凯的这些话，都没有得到光绪的回应，此时的皇帝已经心灰意冷，从皇宫出来以后，袁世凯迅速登上了回天津的火车。火车的隆隆声，震撼着袁世凯那颗不能平静的心，他必须要在火车上解决一个他一生中最为生死攸关的问题，如何面对荣禄？是告密还是真的执行围园劫后计划。

李扬帆：你要他去杀荣禄去围园他做不到，荣禄跟袁世凯又是何等关系，你实际上要一个是他靠山的人把他杀掉，然后你能给我什么呢？后来，袁世凯在他的戊戌日记里，记载了他的决定，他见到荣禄之后，略述内情，话没说完，有外客来了，久候至将二鼓，荣禄一直没有功夫，只好先退，约以明早再造详情。

邱涛：袁世凯是告密了，但是他告密并不是戊戌政变爆发的原因，慈禧发动政变之初，或者是她要训政之时，她肯定没想到要杀人，而袁世凯的奏折，这个密折告密，导致了政变程度的加剧，就是要逮捕的人范围扩大了，另外就是慈禧杀害了戊戌六君子。

解说：1898年9月21日凌晨，慈禧太后到皇宫对整个满朝文武打了一声招呼，宣布帝国大小事务重新由她掌管，随后老太后就回她的颐和园去了，这个简单到了极点的情节，史称戊戌政变。

接下来的事情就好办多了，缉拿维新人士只是一个技术难题，除了康有为、梁启超成功逃走之外，其他的维新派核心人士全部被拘捕，光绪皇帝在这一天被囚禁在瀛台。

这是戊戌六君子行刑的日子，他们是康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第。戊戌年最让人血脉贲张的事情，也许莫过于谭嗣同那首绝命诗了。“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

袁腾飞：梁启超跑之前就要谭嗣同跟他一起走，结果谭嗣同说各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国运之所以不昌也，有之请自嗣同始，我愿意为变法流血，我愿意以我颈中鲜血唤醒国人，他是这么来看问题的，我要以我的颈中鲜血来唤醒国人。说不有行者无以图将来，不有死者无以酬圣主，你们走图将来，我死报答皇上，酬圣主。

所以这个人可以讲就是那种，古来忠臣贤士的这种完美人格的化身，明知不可为而为之，平时袖手谈风月，临时一死报君王，这样的知识分子的典型可以这么讲。但是你这种一腔书生意气，可以塑造一个完美的人格，你在品德上是无亏的，但是于大局可能是无补的。

解说：戊戌政变之后，袁世凯并没有逃脱干系，六君子被杀之后，慈禧也要将袁世凯治罪，称他为首鼠两端，见风使舵，最终在荣禄的全力担保下，袁世凯才保住了官职。几个月之后，义和团运动在山东爆发，袁世凯被朝廷任命为山东巡抚，开始了人生中另一段意义非凡的旅程。

陈晓楠：1898年戊戌政变之后，北京城里流传着这样一段歌谣，“六君子，头颅送，袁项城，顶子红，卖同党，邀奇功，康与梁，在梦中，不知他，是枭雄”。

在整个戊戌政变当中，长久以来是这样的一种形象，康有为等人是改革的英雄，慈禧太后为首的集团是既得利益者，而光绪皇帝是受难者，只有袁世凯是一个倒霉蛋，他解决了自己的生死问题，但是给后人留下了一个道德问题。但是在历史的舞台上，红脸与白脸，忠臣和奸臣，恐怕从来都不是一清二楚，简单明了的，明天请各位继续收看，“袁氏当国”的第四集“总督新政”。