陈晓楠：到洪秀全这一代，洪氏家族迁居到广东花都，已经有四百多年了，而这四百多年以来家族里面根本没有出过秀才，洪秀全在家里排行老四，作为家里唯一的读书人，他从小就很受宠，所有人都希望他能出人头地，因此对他来讲压力也非常大，他一共考了四次秀才，四次都没有考上，那么可以想像当时对洪秀全，对整个家族来说打击到底有多大，洪秀全在家族中当的颜面可以说是丧失殆尽，所以在他第三次，1837年那次没考上秀才之后，他大病了一场，那么这次发病以后，对他的堂弟洪仁玕后来回忆说，他曾经说过这样一段话，从这段话，我们其实可以看出，洪秀全他当时的心理压力，他说我对不起我的父母，没有给他们出人头地的机会，我现在的日子也不长了，那么这是他在病中，快死的时候说的话，可以想像这种压力之后，会发生什么样的功效。

解说：回到家后的洪秀全大病一场，在病中的洪秀全一直处于一种癫狂的状态，据说他的家人为了防止他外出伤人，就派他的两个哥哥日夜看护他，并时常把他锁在家中，村里的人们私下议论说，他一定是疯了，然而闹腾了二十多天后，洪秀全却清醒了过来，他说他做了一场梦，梦见自己到天上去了。

崔之清：当时做梦是说，他自己上去梦见一个老先生给把剑给他，说天下妖怪太多，你把它杀掉，然后你去做天王。

解说：根据后来太平天国的史书记载，当时洪秀全梦到老先生就是上帝耶和华。

袁伟时：他就说我七天七夜上到天上去了，上帝就扶我坐轿子，上帝叫天女扶着我坐轿子，那我呢，目不斜视就去见上帝，上帝就坐在龙椅上怎么教他。

解说：关于对洪秀全这一梦境的叙述，一直流传有许多版本，其中最重要的情节就是上帝曾亲口告诉洪秀全，说他是自己的亲生儿子，并要他下凡来斩妖除魔，这套梦境后来成为洪秀全担当太平天国领袖最合法的理由。

周禄丰：但是我们现在流传的这个关于他那个梦境的叙述，我觉得是伪造的，那个梦境首先说它情节很完整，人你不管什么人，做梦你的梦是乱的，他那个情节异常完整，就像一部电视剧，而且是拍得很精彩的电视剧，那么我们再看里面的那些内容，比如说撒旦，撒旦会化身为蛇，这样一些情节，我们说这不可能是刚好梦见和基督教的教义巧合，而当时以洪秀全那种知识阅历来看，他恐怕也不知道这些。

赵立人：做梦我是相信的，肯定是做梦，谁不做梦呢，但他做了一个与这类有关的梦，我想有可能，具体的情节我们没法知道。

周禄丰：所以我认为他确实做了这么一个梦，里面可能也隐隐约约地有很多这种启示，或者说关于一些教义的东西，但是后来流传下来的版本，应该是冯云山他们找了一个写作班子，根据基督教的教义和一些传说符附和来的，真实的梦是不可能那样的。

宋德华（华南师范大学历史系教授）：后来等他病愈以后，重新回忆这个梦的时候。特别是他读了《劝世良言》，还包括说他后来去了紫荆山，打算来发动农民起义的时候，这两个阶段或者说加上他后来，包括到南京当天王之后，他想维护他的统治的时候，他是很有意识地利用他这个梦，所以他每一次的编造都不同，就是越来越完整系统，越来越神奇。

解说：慢慢的洪秀全平静了下来。不久，他的妻子为他生下了一个女儿，而他也去附近一个村庄，重新做起了塾师，他回到了儒教学说的世界，并准备再次应考。但那场梦境却深深地扎根在他的脑海里，历历在目，却没有明确的解释。

陈晓楠：那么洪秀全为什么会有如此奇怪的一个梦呢？在这里还要先说一个插曲，1836年就在洪秀全第二次在广州参加秀才考试时，他收到了别人在街边上散发的一个小册子，这本小册子叫《劝世良言》，它是一本宣传基督教的普及性小册子，书中集中讲述了伊甸园的传说，诺亚方舟的故事，还翻译了《马太福音》和《启示录》当中的一些佳句。写作者呢，叫梁发，这个梁发呀，他本来是个雕版工人，在传教士手下帮他们刻一些宗教性的作品，在这个过程当中，因为他自己识文断字，识字以后呢，他就受到宗教教义的影响，所以他决定皈依宗教，由于梁发本身的文化局限，在加上他曾经受到中国文化一些影响，所以其实这本《劝世良言》，本身并不是一个很严禁的神学著作，甚至有些地方对基督教教义的理解，都不太准确，所以这本书顶多也就是基督中国化的一本普通的通俗读物。

解说：然而，当时的洪秀全并没有在意这薄薄的小册子，他只是随手翻了一下，便把它放进了行李，随后带回了家。

周禄丰：因为他说这本书他随便翻了一下，没仔细看，看了一下目录，但是他觉得这本书很有意思，好像和我有很大的关系，当然和他有很大关系了，因为你比如说当时上帝耶和华译为爷火华，这个火就和他的名字洪火秀重合，好像淹没世界的洪水，也和他的姓氏洪相重叠，所以洪秀全说这本书肯定和我有关系，但是这个时候我们可以看到，他的精神已经有点问题了，你随便拿一本书，我们谁拿一本书，你都会发现里面会出现你名字中的字，很正常，而他有这个联想启示一类的东西，天启一类的东西，这个时候他已经有点问题了。

解说：直到七年后的1843年，一个名叫李敬芳的远房戚来到洪家拜访，看见了那本长相奇异的书，这本书便是梁发所作的那本《劝世良言》。洪秀全在1836年带回家来，但他此后既没有读过这本书，也没有扔掉它。李敬芳非常入迷地看完了这本书，再来洪家时，他力劝洪秀全看一看这本小册子，洪秀全照他说的做了。

宋德华：在《劝世良言》里面，它特别的一个特点就是说，它是和中国的情况是联系在一起，包括它对宗教的理解，对中国社会一些不符合基督教的教义的一些现象的批判，这个是很符合洪秀全的一些观感的。

周禄丰：而这个中间比较有创造性的一点，就是洪秀全发现了基督教的一个问题，因为它和中国的传统思想是相悖的，那么怎么才能让中国人接受它呢？洪秀全就抓到了一点，因为在这个道教和佛教的神话之前，我们中国说上天最高的那个人，它也不是说玉皇大帝，说的也是上帝，或者说是帝。所以洪秀全就抓到这一点，实际中国本身也是信皇上帝的，信上帝的，是后来被妖魔鬼怪给迷住了，所以说现在西方又把这个上帝，给我们送回来了，我们还要信奉上帝，他就生搬硬套地把儒家的东西，中国传统的东西和这个基督教牵强附会起来，这样就比较容易被中国人去接受。