3月29日《新闻今日谈》

何亮亮：其实我们讲到这个西藏的民主改革，这个词的时候，我觉得中国人和西方人的这种，特别在民主这个问题上，最大认同的不同，就表现出来了。

西方人他们很不喜欢讲西藏的民主改革。其实我们知道，三二八被定为百万农奴解决纪念日，其实简要的来说，很简单的就是这样。其实我们知道，西藏是和平解放的，有《十七条协议》。那么根据这个协议，中央政府它承诺我不来改变西藏的现状，让西藏仍然保留它的一切。

但是问题是，社会是会前进的。当整个中华人民共和国，它在不断发展的时候，西藏它不可能永远不发展。那么这个矛盾就出来了，这个矛盾，我觉得，不是民族的矛盾，不是宗教的矛盾，而是现代化和阻挠现代化的矛盾。

其实从1957年开始，就是西藏以外的藏区，包括云南的藏区，四川的藏区，青海的藏区，甘肃的藏区，这些地方，因为你知道，这些地方都有农业合作化。

那么那些地方的藏人，他们看到的是汉人的农村，正在逐渐的现代化。这是很初级的，很早期的现代化。农民分到了自己的土地，然后就开始了合作化。对于藏人来说，不要说是合作化的问题，他首先要有一个，我自己都没有土地。我也希望有我的土地，能不能像汉人一样，汉人把地主的田分了，而且这是中国的国策，土改有专门的法律的，我们也要这样做。

所以实际上就是，西藏以外的一些藏区的这些农民，这些藏民，他们开始了这种自发的，我想是比较初级的民主改革。因为有人身的自由，要分得土地。

我们知道所有的藏区，它都有土司，都有上层。就是跟达赖喇嘛，有这种政教合一的体制，他们这些上层势力，他们当然是反对的。因为他们，这个制度已经有了上千年，没有动过。现在民主一改革了，这些农奴起来做主人了，我这个老爷就没有办法做了。

那么其实当时中央政府也很为难，中央政府因为你有《十七条协议》，而且这个，也确实是达赖喇嘛是有影响的。那么可以说中央政府并没有着力的推动。但是当社会本身在发生变化的时候，它这个矛盾就形成了。

那么实际上，这就是三二八之前的达赖喇嘛，或者说，达赖喇嘛后边那一个集团，那一个西藏的上层的集团，他们在推动着达赖喇嘛，因为他们要抵制这样的改革。虽然实际上说，中央政府并没有在西藏，推行这样的改革，但是这个矛盾还是发生了。所以这也是不可避免的。