窦文涛：那是什么支撑这些日本律师免费的给中国人打官司？

王选：日本在战争以后对战争有相当的反省。我们首先看宪法，它是一个和平宪法。为什么说它和平宪法呢？它不允许日本政府拥有军队，然后不允许政府向海外派兵发动战争。所以就称它为和平宪法。当然现在安倍已经做好种种准备，要把这条要去掉。

日本的战后社会非常稳定，它一直在发展经济，朝鲜战争、越南战争，它给美国人生产军火，这也是它经济发展的原因，也给它带来一定的机会。但是它的社会是非常稳定的。所以到了经济起来以后，80年代，日本的左翼或者称为它和平运动，相当一部分人他们就以左翼为主的日本的左翼政党，还有一些就是说一般的知识分子，日本爱好和平的一些日本人，他形成相当大的势力，那个时候日本国家也开始对许多国家有经济援助，他们认为我们日本现在有经济力量了，我们应该对在战争中被我们伤害的这些受害者进行一定的补偿。所以当时就称为战争补偿的战后补偿，那么在中国我们是叫索赔。

王选：在日本这个术语叫战后补偿，他有一个战后补偿运动，他们就帮着这些战争受害者在日本打官司。

窦文涛：这些人值得佩服吗你觉得？

梁文道：这当然值得佩服。因为在日本尤其现在，我觉得更困难，因为现在整个社会右倾化这种趋势下，他们的处境变得很困难。比如说举一个例子，我很喜欢日本作家大江健三郎，他在日本出了名倾左的一个作家，常常对右翼有很多批评。有一回我看他书里面写，直到现在为止，每年固定一次会有一个日本右翼组织派人来他家，像绑架一样，按住他的手，敲他的右手。

窦文涛：像最近慰安妇问题，好象日本有时候高官政府喜欢玩弄一些辞藻是不是？你比如美国众议院通过慰安妇的这个事谴责日本。然后安倍就说，什么广义性强制，狭义性强制，听着都有点可笑了。

王选：他这是把它政治化了。政治家应该对历史有一个非常大的态度，大的前提，这根本不是政治家讨论的范畴。为什么政治家要参与这样历史学上这些细节的讨论？他本身是背后有其他的政治在。

梁文道：我们刚说日本做研究很严谨，但日本右翼学者，他对局部的要求很细致，拿局部否定整体。

窦文涛：他有一种历史观，反倒认为咱们中国习惯上对历史是比较模糊的，是吗？

王选：我们以前老百姓就是说也有野史，基本上是以朝代，朝廷的更迭，帝王将相的历史。就像你现在到书店里去去看一下，跟日本比起来很不同，中国个人传记特别多，日本极少有个人传记。

王选：日本人做事情跟中国人是不一样的，中国人是觉得这个对的就应该这么做，先要打破一个缺口。日本人做事情是这样的，他比如说要拿出一个政策来，他试行期就五年，在这五年里头不断的修正这个政策，然后他就觉得每一个细节都安排的非常妥贴了，他才开始启动。中国人不是这样，中国是人做起来再说。所以现在就是说要从技术上解决这些问题，比如说要建立一个受害认定系统，是很大一个社会工程。

窦文涛：究竟多少人受害，远远不止这180个。

王选：多少人受害，受害怎么认定，是不是所有的受害者本人赔还是赔他的家属？这些受害者是不是根据他的受害程度赔还是一概平均的赔？这都是问题。另外，他的赔偿金额是不是要跟我们中国现在的社会福利制度挂起钩来？

窦文涛：我有一个外行的问题，从国际法的角度上来讲，国家有没有权代这个公民个人要求，就是放弃赔偿的？从国际法？

王选：国际法上来说是没有权利的，如果说要放弃赔偿，必须要通过一定的法律程序，比如通过人大，然后要通过人大代表表决，因为人大代表有代表他这个选区的选民的权利。

相关阅读

日军遗弃化学武器中国受害者诉求被驳回

中国作家欲将侵华日军细菌战史实搬上银幕

沈阳收藏家捐赠侵华日军制作的《支那事变画报》

专题：纪念七七事变

“七七事变”70年：侵华战争文物的“诉说”