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秋雨老师，就是过去的一年，少林寺非常的风风火火，我们在大量的商业活动中，看到了少林寺的身影，您是怎么看待这种新型的寺庙经济？它是对佛教和少林寺文化有一种什么样的影响？
这个引起争议以后呢，就是肯定出于我们不太懂得佛教的人，对于规范佛教的经济来源的一种设想，是我们的设想，就像我们过去对老一代学者的设想一样。从来不问政治，不考虑物质生活，不上媒体，都是设想，乱设想，想出来的。对于佛教，其实佛教你说最开始的时候，他们一开始的时候去化缘，然后就追求布施，它总有一种经济方式，后来它有一种真的叫寺院经济了。那么按照现代的社会里边所有的宗教团体，你知道梵蒂冈的，他们的经济情况，大到什么程度？就是世界的好多经济规模都参与了，那么我看到像台湾，还有其他国家的一些宗教团体，他们都有非常大的经济构架，才能够维持住他们自己的宗教活动，而不是仅仅是求告哪一个官员，哪一个政府。因为在这个民主政治社会里边，产生一个非常大的问题，我如果说求告，譬如像台湾，如果求告陈水扁，那么下次选票怎么办？就产生个非常大的问题了，他信徒又那么多，所以在这种情况下宁肯做自身的寺院经济，他们这个行为仍然带有慈悲的性质，我们应该祝福他们。
秋雨老师，前不久我在一个公交车站的一个站牌上看到一个图画，就是一个女孩在吃着冰淇淋，很美的样子，然后旁边就有两个非常有意思的标语，就是多一丝赘肉又何妨，杨贵妃照样迷倒唐明皇，这让我想起就是在前不久，也是在西班牙有个模特，因为过度的节食而导致了饿死的死亡，我就很纳闷了，就是为什么现在人们对女人的审美标准是以瘦为美？而跟这个自然的法则，因为丰满的女人对于生育后，大家说比较有优势嘛，为什么大家现在的审美已经变成这样了呢？
也是一种多元选择，就是两方面都不要指责。现在我觉得，我小的时候在农村长大，我有的时候回去，看到现在农村的妇女还是，不是强烈的追求要瘦，没有这样。有各种各样的职业，各种各样的地域，在做这种追求，不一样的追求。在大城市里边，又特别参加公关社交特别多的女士，她在左顾右盼之后，在现在决定了自己的一种审美选择标准，也是很合理。但在这个问题上呢，我觉得第一，不要太违抗自然；第二，不要太损害健康，反正美不美，我作为一个男性，我就要告诉女性美不美，非常重要非常重要的是整体素质和她的行动姿态。
我想问一个问题，就是现在世界各大化妆品牌，都出现了许多男式化妆品，除了最传统的香水、润肤露之外，现在还出现了一些什么眉笔呀、腮红啊、粉底啊之类的东西，我不知道为什么就是现在流行男人化妆，这个到底是怎么来的呢？
生活水平提高了，然后男子汉的形象随着社会结构的变化，在一个不必要太多的战争，不必要太多的风餐露宿的时代，他慢慢地就进入到一种城市生活生态。当时法国人也曾经在这方面，法国男人啊，被好多好多其他民族人嘲笑过，但是后来慢慢的也被接受，接受以后但是有一点是肯定的，这个永远不会充分普及。有很多很多人大概不会，好多好多男性不会太喜欢，他们会发现自己的自然之美、强悍之美，那是最天然的、最自然的，所以美的最终还是自然。
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编辑：
苑洁
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