我想补充一点，看这个墨家团队的逐渐消失，我们不得不看一点，当时在这个春秋战国的大历史背景下，这个墨家团队的主要成员是手工业者。而随着春秋战国后期的战乱频仍，很多手工业者他就丧失了自己的职业，丧失了职业之后，这个墨家团队它的经济基础就逐步地消失。而且中国，这个孔子的儒家的，在社会生活中是占据很大的地位的，特别周礼的一些传统，这时候就是重农抑商的政策，也促使了这个手工业者逐步地走向没落，这也是墨家团队逐步消失的一个原因。

好，那我们可以概括一下了，其实我们把所有的因素都提到了，他为什么走向衰微，就是当一个真正的巨人墨子，他过世以后，他不得不留下的一些东西，难以维继了，这难以维继产生，如果从宏观的讲起来就是，这样的团队，对于后来的历朝的统治者来说，是一个非常值得他们警惕的。底层社会的结社，秘密结社，这个是不可容忍的。当时具体这些人不见得会遇到官兵的围剿，但是，实际上从千年的历史看起来，他这个衰落在这一点上是必然的。因为我们现在，连现代学者都认为，他们就带有秘密结社的性质了，秘密结社的概念就是，和政权已经开始有不合作主义了。

墨子有合作的一面，但是到他的后面的这样的团队是不合作，这是一个大背景。因为我们看到，为什么儒家越来越风光，一个非常重要的原因就是，它和政权结构有关系了，有呼应了，这个没有呼应；第二个就是，其实我觉得大家也提到了，我觉得讲得很好，就是当它成为一个权力结构的时候，而又由手工业劳动者组成的权力结构的时候，他们在思维的延续上，就远不如儒家的后继者们。他们不断在创造着新的思想，在完善着，在发展着，和儒家的对手们进行辩论。墨家的首领不是这样，他们不是这样，他们更多的考虑到权力的安排、力量的组建、纪律的执行，更多的是考虑到这样一些情景了，所以这个就有一点问题了，就是作为一个学派，它的学派生命，或者它的哲学生命衰微；第三个就是，他的一个团队里边的基本生活方式，太不中国化。譬如刚才说一百八十几个人集体自杀，就按照中国的一个思维，你们也没有出家，你们也没有什么，要不要给父母亲告个别，因为你们还有家庭，按照中国的思维，就是这样的一个思维，你不能做的这么的彻底，不能做的那么的极端，是农耕文明当中的，一个个家庭组织的成员，而且你们都是青壮力劳动者，这个我们都完全不予考虑的话，他就是，这个团队的基本生活方式，使它能存在，但是不能做大，也很难延续。这三方面的原因，就是他受到统治者的高度警惕，这是肯定是这样的啊；其次就是他的学派，对于后面的巨子们来说，后面的接班人们来说，没法完整地继承，下面的人很可能是没有文化的人；第三个就是他们的基本的生态方式、生活方式，和中国人的农耕文明所支撑起来的，从三皇五帝，到我们讲到的夏商周所形成的生态方式，产生了很大很大的距离，这可能是它衰微的原因。

正因为是这样的衰微呢，我们回过头来，就是更明确了，就是墨子，我们还是要追随他的光亮，高贵的黑色的光亮，而不是评价他的团队。这把它分开来，如果分开来的话，墨子的思想光亮我们还能够保存住，所以我们下个星期呢，还是要回到墨子到底有哪一些思维，他是给中国文明提出了新的东西，提出了让我们一直激动的东西，即使他的团队衰亡以后，他的基本精神渗透在民间，成为民间的一种生气勃勃的生命力。如果是这样的话，我们就是离开他的团队的，后来的畸形和极端化，我们回到他作为创始大师，他的大思维上去，我们下个星期还要讨论这个。

好，又到我们闪问的时间了，大家开始。