郭沫若曾指责鲁迅是封建余孽 遭回击“披着才子外衣的流氓”

做中国最硬的脊梁 为学生命运呐喊

解说：此时的中国内有军阀混战，外有列强侵压，北京高校及青年社团在1926年3月18日发起了“反对八国最后通牒国民大会”的游行，演化成流血冲突，在段祺瑞执政府门前，军警当街打死四十七人，女师大的学生刘和珍当场遇难，史称“三一八惨案”。这一天，鲁迅把许广平留在他书房里校对文稿，直到傍晚也没有放她离去。

黄乔生：这件事情呢也就显示了鲁迅的一种态度，不愿意学生们去牺牲。

李静：所以他从来从来都是最顾惜年轻人的生命的，而且他之所以有那么强的反抗的情绪也是因为他的一些学生死了，就是被杀了，他自己心里头有帐单的，他这个账是一定要让他们还的。

解说：1926年10月鲁迅出版了杂文集《坟》，他将自己的画作猫头鹰作为《坟》的扉页，画中的猫头鹰站立在方框的右上角，歪着头，一眼圆睁，一眼禁闭，似乎正凝神注视着什么。

符杰祥：鲁迅最喜欢一种动物是猫头鹰，鲁迅把自己的文章称之为枭鸣，这个枭，鸟字旁下面一个木，这个枭就是猫头鹰的意思，猫头鹰在西方是个智慧的象征，在我们中国民间是一个不吉祥的象征，鲁迅的一生可能就像这样一个，他的文章也好，他的人也好，是一个喜欢在黑夜里发出叫声的人。

李静：作为一个孤独的作家，他会沉浸在一种黑暗的和死亡的意识里边，去写比较晦涩的作品，比如说《野草》。

黄乔生：《野草》里头有《颓败线的颤动》，是写一个老妇人年轻的时候用卖身来养活自己的孩子，结果这个孩子呢长大了以后也成了家了，就感觉到这个老母亲给他们带来了名誉上的损失，使他们见不得人，所以这个老母亲就是有罪，他们就指责她，骂她，给她冷眼，最后这个老母亲呢就是浑身颓败，那已经是很老了，走到旷野里头，在那呼喊，就像是莎士比亚戏剧中的《李尔王》一样，那样一种场景，所以鲁迅写的把她都描绘出来，那这个人物形象身上是不是就有鲁迅的影子呢。

解说：鲁迅在上海的山阴路故居，在20世纪30年代曾是文化名人会聚的场所，如今古人已去，空屋仍余呐喊声。1930年第一次国内革命战争失败，国民党在国统区实行文化围剿，人人自危，上海文艺界在鲁迅等左翼作家的带领下，于同年3月2日成立中国左翼作家联盟，左联成立之初由于受到当时中国共产党内左倾路线的影响，部分青年作家将文艺斗争扩大化，与鲁迅打起了论战。

黄乔生：一些青年人就从这个社会发展的角度也好，从文坛的新陈代谢也好，对他实行一些攻击，比如说你这个，你原来那些作品都是写的中国人这个阴暗面，农民的这个落后，不觉悟，愚昧，是吧，不革命，你写这些东西，可是不太好，你这个都是落伍的。现在我们要搞的革命，人人都是先进的，农民都起来革命了，他们这个进步的要求你应该给予充分的肯定，但是你这个文学里头对他们没有肯定，你也没有什么工人形象，你落后了，你应该退出历史舞台。那么这对鲁迅是一个很大的挑战，怎么来回答，所以鲁迅说他逼着我看了很多马克思主义的书，我得学习呀，究竟是不是像他们说那个样，他说这个我从西方，我从外国借来这个文艺理论，俄文的，日文的，德文的，那个要看起来也很费力，他说这相当于我拿了偷了外国的火来煮我自己的肉。

解说：创造社主将郭沫若以杜荃的笔名在《创造月刊》发表了《文艺战线上的封建余孽》，将对鲁迅的打击扩大到周家祖辈的历史，指责鲁迅“是资本主义以前的一个封建余孽”，鲁迅则在《上海文艺之一瞥》一文中，讽刺他们是披着才子外衣的流氓，写不出什么好的无产阶级文学。

止庵：其实周氏兄弟身上都有这个师爷气，就是叫做刀笔，这东西就是可以拿笔杀人，比方说鲁迅他是一个好斗的人，性格上，就是你不能招他，招他就打击你。

解说：1936年伊始，国家逐渐坠入与日本的战争漩涡，左联也随之解散，鲁迅身体越来越差，烟瘾也越重，常常一天要抽掉几十支香烟，离开人世前的一个月，他写了一篇遗嘱一样的短文《死》，里面说道我的怨敌可谓多矣，让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。

符杰祥（上海交通大学教授）：在他眼里是恶的东西，有罪的东西，罪恶的东西，他是绝对不会宽恕的，他不会假惺惺的虚的说，我一切都去宽恕，一个人怎么可能做到一切去宽恕呢，所以说他在最后的遗嘱里面他也没有做出一种虚伪的承诺，他还是坚持自己那种立场，到死都没有改变，我觉得这就是鲁迅。错可以原谅，恶无法宽恕。

刘春勇（中国传媒大学教授）：用他的历史观来讲就是从前是这样，现在是这样，将来还是这样，历史莫过如此。宽恕就好了吗？而且我们从现在的这个角度再回看鲁迅，也会发现是这个问题，我们的文化就是根深蒂固的，所以需要一种决绝的态度。

解说：1936年10月19日鲁迅在上海景云里的寓所病逝，鲁迅的逝世成为当时文坛的一场地震，而他在此后长达六十多年对这个国家命运的影响却才刚刚开始。在大陆文革十年，鲁迅成为破四旧和造反派的精神符号。

任毅（武汉大学教授）：在所有的文革的政治斗争中，特别是文化人的这个背景里面都会看到鲁迅的影子，文革十年只有两个人的书是可以畅销的，一个是毛泽东，一个是鲁迅。

解说：在台湾鲁迅曾一度被视为“文艺骗子”“土匪大师”，其作品也长期被禁，美国教授寇志明曾在台湾上学，他的老师便是台湾著名作家台静农的儿子。

寇志明（美国汉学家）：当时我在台湾学习，我很想到台静农的家里边请教他，但是我很多同学很多朋友就说你别去找他，他不敢讲关于鲁迅的，你如果去的话你会给他带来麻烦，所以我一直没有去，后来我觉得很后悔，因为错过了一个很好的机会，我是台静农先生的儿子在台湾唯一的美国学生，他肯定会欢迎的，但是因为那个时候蒋介石把这个白色恐怖从大陆带过去了，我们都是受影响，做学问也是受影响。

文学超越国度 在日本广为流传 

解说：在日本鲁迅的文学却是长久地在这个国家生根。

赵京华（中国社科院研究员）：鲁迅呢在日本是得到了国民作家的待遇，只要接受过中等教育的日本人大概至少会知道鲁迅的名字。

符杰祥：有一大批学者，象竹内好什么的，他们用非常好的日文翻译鲁迅的这种文章，包括鲁迅的《故乡》到现在仍然是日本现在中学课本的必读的一篇文章。

濑边启子（日本佛教大学讲师）：鲁迅的作品在近代文学中很有价值，也很有代表性，也有人说在日本近代文学作品中，虽然有描写故乡的类似的作品，像鲁迅这样不仅仅是描写故乡的人情风景，而在其中思考社会性，还有国家制度的反思，在怀念故乡，描绘故乡的同时思考这样的问题，这种作品在日本是没有的。

解说：上世纪八十年代后随着中国的改革开放，鲁迅也逐渐回归他本来的面貌，在绍兴鲁迅已成为当地旅游名片，绍兴人话里音间常有鲁迅的影子。2016年是鲁迅逝世八十周年，关于他的研究一直未断，他的文章在中学语文课本的删减也引起社会广泛的讨论。人们怀念鲁迅，纪念这位敢说真话者。

姜楠：鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量，他热情支持青年学生的正义斗争，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压。毛泽东曾经评价他说，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。

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