“有牛之体,则有负重之用;有马之体,则有致远之用。未闻以牛为体,以马为用者也。取骥之四蹄,以附牛之项领,从而责千里马,固不可得,而田陇之功又以废也。”——严复
- 严复悖论:为什么牛不能像马跑得那么快?
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严复是一个坚定的“社会有机论”者,他认为,无论是西方工业文明还是中国传统社会,都和生物体一样,是一个自成体系、协同运作的组织。西方文明中的商品经济、契约精神,代议政治,个人主义价值观等因素,互为表里、相互配合,促成了西方现代工业文明。而中国文化中的小农经济、纲常伦理、官本位、中央集权体制等因子,决定了中华民族的繁衍历史与路径。
在谈到中国传统社会能否照搬西方文明制度时,严复举了一个生动的例子:若想使一头牛跑得像马一样快,就给牛接上了马蹄子,但牛还是跑不快;因为马蹄子需要骨骼结构带动,于是把马的骨架搬到牛身上,但依旧无效;因为马的骨架又需要肌肉系统带动,肌肉系统又需要循环系统、神经系统做支撑。最后除非把一头牛完全改造成一匹马,想要牛跑快根本不可能。但把马的全部嫁接到牛身上,又使得牛的存在失去了意义而且根本不可行。
- 现实困顿:改革总在急不得与等不得之间纠结
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清末以降,中国现代化进程中有关激进与保守的争论从未断绝,改革与革命赛跑,同时现实又是在急不得与等不得之间纠结。主张渐进改革者,强调改革的方式和幅度,必须得充分考虑到中国现实条件的制约,否则只会引来无法挽回的动荡;而激进的改革论者,始终强调刻不容缓的现实危机,并将其作为全面、大幅度变革的现实依据,警告拖延必导致全线崩溃的危险。
严复留学英国,受到了英国保守主义的洗礼,看到了英国政权平稳过渡的好处,因此更看好的是英式君主立宪政体。同时他特别反对残酷血腥的暴力革命,并不认同通过流血革命取得的法国共和政体。中国这个古老而多灾多难的民族,决不可能通过简单的移植西方制度,来实现民族复兴,中国首先需要的不是自由主义,而是威权政治领导下的渐进改革。
- 渐进改革:严复对于政治强人袁世凯充满幻想
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严复认为激进派“其近弥骤,其途弥险,新者未得,旧者已亡”,是危险之举。他主张法家式的强人威权改革。当袁世凯以其强大的军事后盾和铁腕手段镇压了议会民主派,稳定了社会政治秩序,在严复看来,袁世凯俨然成为了实行威权政治的不二人选。严复对于袁世凯的态度亦从由保持距离到刻意疏远再到靠拢支持,进而加入筹安会,拥戴袁氏称帝。
但是,袁世凯又恰恰是一个利欲熏心的政治野心家,他以其手握重兵为后盾,取得权利后,无心向民主政治过渡,力图恢复到传统专制政体的路。改革无望,幻想破灭,晚年的严复日渐消沉悲观,年老体衰不复当年风发意气,只得在好友信札中吐露历史忧思:“百般思量,总觉得二三十年中,无天平希望。”而事实上,要想实现严复对于威权转型的希望,还要再等两个“二三十年”,直到二次世界大战以后。
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严复是一位被长期误读的悲剧人物。他纵论时务,气贯长虹,开一代风气之先河;悲愤赋诗,悼念戊戌殒身烈士,发志士仁人之慨叹。他对于封建专制的批判力透纸背,对于激进变法的审慎洞察机先;但他对政治强人袁世凯存过多幻想,尊孔保教,几乎成了复古守旧的代名词,也铸成了严复个人的悲剧。《凤凰独道》推出《严复诞辰160年纪》系列专题,试图去接近严复思想内核,通过历史语境的叙述,解析其现实意义。
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