与１号辛追的椁室相比，3号墓的椁室规格略小，四周也装有陪葬物。令人惊讶的是，内棺上也有一幅彩绘帛画，同盖在辛追内棺上的帛画一样都是"T"字形，也叫"非衣帛画"这两副帛画被誉为２０００多年前的中国神曲的图画版本。
王鲁湘：西方到了文艺复兴的时候出现的但丁写的神曲，神曲用一个很宏伟的一个结构描述了西方人心目中间的一个从地狱到人间，再到天堂的这么一个三重结构，但是两千多年以前我们的马王堆的先人就已经用一个这样的两米高左右的一个T形帛画就完整形象地把这样一个神曲，把它表现出来了，所以实际上我觉得就是马王堆这个帛画就是中国两千多年以前最早的一部神曲。
嘉宾：这个从现在所出土的资料里边或者说从墓葬发掘的材料里边可以充分地反映，就是秦汉时期人们是非常崇尚事死如生的，就是对生活他们非常地眷恋，或者说对生存的这个世界他们非常地眷恋，所以吴衡先生说他墓葬的形制的制作和随葬器物的选择都是为了营造一个死后的一个幸福的家园，那是对一个家的一种眷恋，那么帛画其实上所反应的，只是一种他从生到死，然后再到死后的一种新的生活的一种表述。
解说：呈"T"形的帛画分横段和竖段两部分，横段部分代表上天的广袤无垠、竖段描绘从冥间到天界的升仙过程。
在汉代人心目中，死亡是人生中的另外一个重要时刻，它意味着从人世到达天境，这是比生还要隆重的典礼！在众人的陪送下，经幡在前，它指引着灵魂，升入天界，招魂安息。
王鲁湘：帛画里有很多的仙人都是骑鱼。
王鲁湘：在天上骑着鱼，鱼是水里头的生物，对不对，而且它这个帛画里头的动物中间有很多是水生的东西，像螯鱼是水生的，龙是水生的，还有仙人骑的那些鱼也是水生的，而且在作为天堂日月中间还有一个盘着的一个鱼。
嘉宾：蛇身人首。
王鲁湘：蛇身人首，对吧，也就是说不管是我们说在支撑这个大地的这个动物是水生的，对不对，然后和我们人一起生活在一起的有水生，这么最后升入到天空以后还是水生的。
那么也就是说在"太一生水"，就是说在这个"太一生水学说"中间。天也好地也好什么也好其实都是水。这个观念是正确的，空气是水啊。
嘉宾：对啊，对啊，这种理论现在很多西方学者都觉得很奥秘，他说哎呀这个，中国的学者在两千三千多年以前他们就有宇宙生存的很完整的理论，并且这种理论还可以经过科学检测都觉得不错，非常好，那么这一幅帛画所反应的这些东西，您刚才讲到的鱼，龙，它都是跟。
嘉宾：跟水有关，但是都跟升仙，什么都有关系。
解说：两块引魂升天的帛画上面都绘有墓主人的身影，他走在一个被怪兽托举的桥上，神态安逸，从容。
解说：可是打开３号墓内棺，里面却只是剩下了一堆骨头。经过科学检测，墓主人是一个３０岁左右的男人。这与3号墓出土的帛画上的男子很吻合！从大量陪葬品来看，墓主人生前是个博学之人。
千年马王堆 千年图书馆
王鲁湘：那么这些出土的帛书包括一些笺册，所以使马王堆被誉为是一个埋藏在地下的两千多年以前的一个图书馆，它的内涵非常丰富，它主要的一些东西为什么能够被誉为一个地下的图书馆呢？
嘉宾：我们现在所有的依据，就是关于古代书籍的传承的依据。主要是《汉书译文志》。
那么现在我们看到《汉书译文志》里边有记录的文献，传下来的，不到十分之一，那么马王堆帛书出来了，这个五十种十多万字，它涵括面这么广，那有百分之八九十的，都是失传的古籍。像特别著名的。像《黄帝四经》，《黄帝四经》这个是历史上都有，在汉初时候有黄老之学，那么黄老之学是什么，究竟内容是什么不清楚，就是马王堆帛书出来以后有四篇正好是黄老思想的代表作，所以大家说马王堆帛书出来之后解开了所谓黄老制度、黄老学。汉初以黄老治国。这个非常有价值和研究意义，
解说：除保留了很多现存或失传的经典之作，３号墓的帛书还记录了大量民间的方术、占卜等方法，填补了很多遗漏在历史中的民间文化真空。
这些记录让我们感受到：在遥远的汉代，人们在做重大决定时，比如打仗、婚嫁前，都要请人占卜吉凶。他们内心相信冥冥之中定有神灵指引着苍生！
王鲁湘：我们都知道汉朝自武帝起开始"罢黜百家、独尊儒术"，而马王堆出土的大量帛书，刷新了我们对那个时代古人思维和行为方式的认知，从当时流行的易经、方术以及一些天文现象的记录来看，汉人有一种更接近原始的"自然宗教观"。他们对人生、宇宙的认知更与"天人合一"的思想相近。所以再回到对这个墓葬的解读，可以说墓主人将自己的这种观念全部融入了其中。这些珍贵文物的价值在于它透露出更真实而丰富的汉人生活细节。不朽的马王堆，还能告诉我们什么呢？
马王堆还原传奇故事：红颜虽薄命 巾帼能持家
解说：１９７３年，沉寂了一小段时间的马王堆又热闹了起来。因为有１号和３号墓的丰富成果，２号墓的继续挖掘得到了中央的支持。可是当推土机将墓地表面的封土铲去时，2号墓的墓坑竟然是圆形的，可汉代墓葬的墓坑基本都是方形的，这有些不合常规，所以考古学家们担心２号墓可能会让人失望。
果然打开２号墓，发现里面非常简陋，而且整个墓室已经跨掉了。除了淤泥和积水，什么也看不到！
时值长沙的寒冬之季，季节变换容易引发塌方，为了避免遗漏任何一点遗物，考古人员冒着严寒将淤泥全部挖出来运了回去，在对淤泥进行彻底的清理过程中，考古人员发现了几块印章！而就是这几块印章解答了人们长久以来关于这个家族的疑问。
这几枚刻有长沙丞相、利苍、代侯字样的印章，显示２号墓地是辛追的丈夫，属于代侯家族，叫利苍。根据文献记载利苍是一个武将，当年随刘邦征战，辛追夫人早年与丈夫一起过着颠沛流离的军营生活。
嘉宾：当时居无定所，就一直是随军，随军的时候她大概是刚刚二十岁左右就生孩子，很小就生孩子，实际上在她还不到三十岁的时候丈夫就去世了，那就是早年丧夫。
解说：由于利苍死于非命，下葬时很匆忙，另外那时他还没有被追封，所以家族还不富裕，因此利苍下葬时没有什么陪葬，墓葬的规制也很简陋。
嘉宾：考古发掘证明，三号墓的墓主人，就是她儿子又早于她去世，那么晚年又丧子，这个人生几大不幸她一下摊上两项，她的利仓死得很早，那么这个孩子的教育和他最后的成长，实际上是辛追倾注了大量的心血，把她一手培养起来的，那么这是一方面，还有一方面，随葬品的清单告诉我们，当时代侯家的家产非常大，他的家的家奴就有一千多，这么大一个家业，在丈夫去世之后，完全是靠辛追一手把它打理起来。
解说：为了更多地了解辛追夫人，湖南省医学院对她进行了医学解剖，发现辛追生前病魔缠身，有严重的冠心病。可能正是由于常年忍受病痛的折磨，所以辛追对自己的身后事做了大量的心理准备，并提前对墓葬进行了精心安排。
王鲁湘：前半生颠沛流离，后半生虽孤独无依的辛追，享受着丈夫留下的代侯爵位，过着锦衣玉食的豪华生活。可人到晚年，近５０岁的她也担心自己会随时离开人世，为了死后能升入仙界，她为自己做了精心的安排。无可考证她为此花了多少心思、想了多少办法，可能辛追自己也没有料到两千多年过去了，她没有如愿升入天堂，却带着无尽的迷题静静地躺在了马王堆汉墓陈列馆中，这真是我们的幸运。
|
编辑：
陈雪婷
|