主持人：到了北宋初年的时候，在我们汉传佛教中间，是不是这个时候佛教已经发生了某些变化？就显和密有一种合流的趋势？

韩伟：对，这个时候显密好像是比较关系和谐，本来密认为它这个修行是修的最细微身，佛教的其他流派你修的都是细微身，而只有他是最细微身，就是达到一个天人合一的这么一个境界，他能想到的一切都可以实现，它是这么样。所以它对其他的宗教在早期还是有一种排斥的。但是从这个造像来看，如果我们说它是北宋早期的话，那么它这个时候看样子密和显两家都是融合的，显不排密，密不排显。

主持人：这个派别后来为什么在我们汉地佛教的传承中间会慢慢退隐了呢？

黄心川：因为它的这种伦理思想，特别是男女关系，因为这个密教里边崇拜性的崇拜。

主持人：性的崇拜。

黄心川：性的崇拜，这个呢，对汉族，特别是儒教影响的地区的人们，有的那些行动儒教徒呢是不能容忍的。所以在汉地的有些地区都没有很好地流行。

主持人：包括他的很多仪规可能过于神秘、过于自我封闭，传起来很难传。

在专家学者的通力论证下，一个遥远的年代渐次清晰起来。然而，旧的疑问破译了，新的疑问接踵而来：五重舍利塔究竟始建于哪个朝代？何处是它最初的故乡？它的供奉者是谁？什么样的变故让它远走他乡？佛宝无言，它的故事却注定将在世间流传。(上集完)