鸠山时代：中日应强劲推动民间交流

邱震海：中国的网民差不多，认为你来了，还是看你正视历史的态度等等，由此可见一方面中日之间民间情绪对立很厉害，另一方面其他双方的民间情绪，各自以我的比喻来说，就像没有梳理过一堆乱草丛一样，就是杂草丛生，这里面你不知道你的情绪到底是什么，所以中国网民的意见同样也是如此。所以从这个意义上来说，我认为这当然两方面来看，一方面日本的历史观，前几天我在这里做过评论，我认为日本的历史观，虽然绝大多数日本人民是热爱和平的，我们也不相信未来日本还会发动一场侵略战争，因为二战以后的日本有一个非常成熟的民主机制，而且和平主义的大潮已经占据了日本的社会主流，但是就历史观而言，日本绝大多数民众历史观是模糊的，他们不像德国的民众一样，你严重的认识到当年战争是一场侵略战争，很多人到现在为止还认为当年的战争是一场强权之间的战争，日本的国民，战争就是战争，没有谁对谁错。这种历史观是非常模糊的，如果你从更大的框架上，要从它的文化观，因为日本从明治维新之后就脱亚入欧，他就希望能够脱离亚洲加入欧洲。同时它的亚洲观，它当年发动侵略战争，至今还有相当一部分日本民众认为我们是为了帮助东亚人民。只不过用了错误的手法来帮助东亚人民建立一个大东亚共荣圈，有了错误的文化观到错误的亚洲观，必然就导致它错误的历史观，乃至于错误的历史观导致出来的战争观。

再加上他们对当年是不是败给中国，很多日本民众是还是相当模糊的，他们只承认他们败过美国，从来没有承认过他们败给中国等等，同样在中国的民众当中，其实如果我们扪心自问，我们的历史观就完全正确了吗？过去我们有政治至上的观念，包括国共的历史，很多细节都还没有搞清楚，所以政治至上这是一个。

第二个就是包括我们在整理历史过程当中，由于我们中华民族远远没有做到像犹太人那样清晰，我们无法做到给南京大屠杀许多细节，包括死难者人数精确到个位，所以以至于我们跟日本在就南京大屠杀也好，等等许多在细节问题上产生交锋的时候，我本人就遇到过这个问题，2004年我到日本的亚洲战争博物馆，跟他们的馆长去辩论、交锋的时候，比如说我们在许多细节上是拿不出来的。而日本人恰恰以细节见长，但是他的问题是往往会拿出一大堆细节问题，由此来掩盖或者逃避了他对战争责任的承担，他逃避对战争责任的承担，又可以归结为他错误的战争观、历史观、亚洲观和文化观，所有这些问题，我觉得就是刚才我说的，就是像一堆没有梳理过的乱草丛一样。

在这样的基础上，理论上说中日之间我们呼唤远见卓识的政治家，他必须要远见卓识，必须像当年阿登纳、戴高乐一样，力排众议，然后指出我们两个民族的方向。但是与此同时他也必须要非常清醒，必须务实。他必须要清醒的知道我身后的民间情绪是怎么样的。当然假如说我能够力排众议，能够带领我的民众向前走，不产生巨大的反作用，当然是非常好。如果说由此会产生很多巨大的反作用，这样的举动是不是一定要做，或者在什么时候做？就像两岸关系一样，我们说要在合适的时机提出一个合适的议题等等。

从中日之间的关系上来说，我认为我们要正视三个问题，可能就是在历史问题上，第一我们要正视中日领导人如果作出这么一种无论是谢罪也好，标杆性的举动，当然是有积极意义的，就像当年的勃兰特双腿下跪，这是占据道德的制高点，我们一定要肯定。但是与此同时光有这个是不够的，我们必须认识到历史问题在中日民间之间存在巨大的分歧。前几年我们呼吁中日共同历史研究小组，现在两年已过，已经差不多结束了，这个月马上就要公布研究结果了。研究结果显示出双方在历史观上巨大的分歧，更不要说普通老百姓存在巨大的模糊和分歧，这是我们也要正视的一个问题。第三个我们要正视历史问题当然是非常重要，但是对于中日两国错综复杂种种结构性问题，历史现实和未来，我们在这里也讲过，中日两国以前，或者中国是老大，或者日本是老大，现在换个了，第一次两强并列的局面出现了，在这种巨大国家定位和民族心理的调试，双方民间如何完成。再加上美国因素，再加上未来等等，在这么一种过程当中，历史问题到底占什么样的作用，它到底是占至高无上的作用，没有解决历史问题，我们一切都无从谈起，还是我们可以暂时搁置、平息，至少不要让这个问题毒化，就像没有梳理过的乱草丛一样，毒化了这堆乱草丛，这堆乱草丛像什么？像一堆干柴，有一颗火星上去，立刻就燃起一场熊熊大火，所以在这种情况下，一方面我们是呼吁双方一定要出远见、卓识的政治家，但是这个政治家绝对不是鲁莽。因为如果鲁莽，光有勇而无谋，光是鲁莽、凭自己的意气用事，哪怕你的意气用事完全是占据道德制高点，最后你导致双方的民间情绪在没有梳理的情况下，完全被毒化，我想其实在这种情况下，可能适得其反。所以我的结论当然这是一个伪命题，现在日本官方已经否认了。至于他要来，还是不要来，要不要谢罪，还是不要谢罪，我建议中日双方的官方在缜密评估双方的民间情绪以及它的积极和负面的效应之后，再作出一个审慎的决定。