根据调查团结论，这些职业乞丐中来自河南的有44.44%，其次分别是贵州，山东，江苏，安徽，甘肃。而这些省份中，乞丐又集中来自于某一个地区，甚至一个村落。调查团这次把目光瞄准了河南的民权县，因为有70％来自河南的乞丐都集中在这里。那么，这里到底为什么产生那么多乞丐？而他们的真实面貌又是什么啊？
王先奎是徐洪业在大街上认识的一名残疾乞讨者，7月底，调查团跟随王坐上了火车，前往乞讨人员口中的“乞丐村”。
王先奎2003年在一次车祸中右腿截肢，妻子又患上大病，儿子正在读书，全家的生活都靠他在外乞讨维持。调查团首先走访了王先奎的家庭。
徐洪业：我们去王先奎家的时候，他那儿子就这么说，说我不希望爸爸再出去了，我说你现在学习成绩多少，他说我在班里排十多名，然后十多名，每次考上县重点高中的，能有多少人，他说二三十个人，那我说，那你为什么要打算不上了，然后他就哭了，他说，我不希望我爸爸再出去了，我今年就出去打工，打工完了挣了钱，希望家里边，我妈的病能好，然后我爸爸就是，光料理一下田地就可以了。
王先奎的遭遇在村里并不是最典型的，可是这个村子呈现出来的共同面貌就是贫穷。
子墨：如果不算依靠乞讨来的收入的话，这些村子大概的收入水平在什么状况？
徐洪业：这些村子，我们进去转的时候，见不到年轻人，我们转了三个村子，一共见了两个年轻人，就是那个男性劳动力，全是老人，小孩和妇女，大多数是靠外出打工，如果刨去那种外出打工的话，他们的收入是非常低的，他们的妇女和小孩子，都在纺一种，就是用那个玉米的那个皮纺的一种线，大概是有一天，纺得快的，能纺两斤多，一斤才卖两块五，纺得慢的，一天也就一斤多。
徐洪业：每户家里的地，还都是不少的。当地有一个很不好的风气，就是在自己的地里，他不种庄稼，种树，这是一个村民向我们反映的，他说，因为领导干部带的头，领导干部自己懒得种庄稼，就种树，他一种树，旁边的这家地就没办法再种粮食，只能也种树，就扩散出来，大家都种树。因为树，一年用不着几次管理，也为他们外出乞讨提供时间的便利。
解说：调查团选择的这个村庄位于中原腹地，是典型的农业县。历史上，这里多次遭受黄河泛滥，这对靠天吃饭的农民来说是致命的打击。历史上最早外出乞讨的人就是因为自然灾害。
子墨：这和当地的比如说观念，文化传统有关系吗？
徐洪业：和当地的风气很有关系，我们去的那个县有这么一个村，叫林南庄，它这个村里边，早年外出乞讨的一个乞丐，在村里盖起了二层小楼，在当地传为美谈，很不好的这种示范作用。但是更多的情况下，农村的这种劳动力，它得不到转移，就是在农村，你想他们经常从事的那种工作是什么工作呀，就是纺那种线，一天都不到10块钱的收入，真的不如外出乞讨。
外出乞讨所得的收入越来越少，当地的经济也没有因为这股“乞讨风”带来变化，可是外出乞讨的人并没有因此而减少。
子墨：在民权县，大概有多少个村子是靠乞讨为生的？
徐洪业：我们调查了有三个村子。
子墨：这些村子，人口大概都有多少？
徐洪业：你像林南庄，人口也就是300多户。都是那种土房子，还是比较那个，但是我们也的确见到了传说中的二层小楼，有好几栋。
子墨：二层小楼是靠什么建起来的，是靠乞讨来的钱吗？
徐洪业：传说是这样的，但我们没有证实。
子墨：300多户人家，一共有多少人在外面乞讨？
徐洪业：我们首先在当地没有了解到具体的数目，但是我们只能是通过外村人，通过我们的观察，然后外村人的那种说法是，十户有七户八户都是外出乞讨的。
子墨：真的能达到这么高的水平吗？
徐洪业：据我们的观察是，应该是没有这么高的水平，比这个应该是还低一点，但是毫无疑问的是，这个比例，我觉得应该是在半数以上。每年出来乞讨的时候，就是民权那个1303号火车，那个王兴奎就跟我说，这一下子就能上60多号人，全是要饭的。就是他只要随便什么时候来坐火车，每次总有60多个人。就是说基本上一节车厢吧，都是出去要饭的。
解说：调查团发现的另外一个奇怪的现象，就是当地人都不承认本村有外出乞讨的人。
这是村民的一种什么心理呢，一方面大家都纷纷地到外面去要饭，但另外一方面，又不愿意承认？
徐洪业：对，很奇怪，我们觉得就是，整个村子特别团结，特别一致那种，就是无论问谁，都不会说出来，而且有时候如果说漏嘴，我们碰到过说漏嘴这种情况，旁边的人会马上替你打圆场。
子墨：他们的心态怎么样，怎么看待乞讨这件事情？
徐洪业：很坦然，大多数人都是非常坦然，在当地，他们管乞讨都不叫要饭，他们管要饭不叫要饭的，他们叫要帐的，他那个逻辑很有意思，就说，我如果说问你要一块钱你给不给，你看这个我这样，穿得这么破烂，我说给呀，你给我，就说明你上辈子欠我的，我这是为我上辈子要帐，就这种逻辑很荒谬。
在农闲的时候，甚至留在家中的妇女也会带着孩子外出乞讨。乞讨所得正好是下一个学期的学费。
徐洪业：就是孩子大概是7、8岁的时候，5、6岁的时候，就可以带着出来，那个大人告诉我说，他们从98年就开始过来，每逢暑假就过来，过来之后，两个多月的时间，能赚一千多块钱，正好是够孩子下个学期的学费，然后孩子回去再上学。上完学之后，到了暑假，再过来。因为他们出来，都是全家一块出来，比如说全家有孩子的，比如说表姑啊，表婶家，也有这么大的孩子，他们都一块来，然后住在一块。孩子们也是成群结队地在车站乞讨。
子墨：他们不担心这样对孩子会带来的影响吗？
徐洪业：他们很无奈，这样的影响，怎么说呢，当时我们就说，你们带着孩子出来，不影响孩子这种上学，学业？他们就说，总比不上学了好，是吧，总比上不起学好，人家这句话对我们非常大的震撼。
对于已经失去劳动能力的老人和残疾人来说，乞讨可以获得更多的生活保障。对于基本的医疗保障和最低生活保障都没有覆盖的村庄来说，一场大病就可以拖垮一个家庭。
子墨：也就是说即便是这部分老人，他们本来在家里面生活条件也还是可以过得去的。
徐洪业：对。
子墨：不是说指望着要乞讨的这笔钱来维持他们的生活？
徐洪业：对，都是，怎么说呢，因为大多数都是农民，只能说勉强过得去。但是乞讨之后，他们就可以有一部分额外的这种出了。比如说可以给小孙子啊，给家人攒点钱啊，供孙子孙女上学，然后最起码自己攒点养老费，你想农村，各种保障是比较缺乏的，不如自己攒点钱，就是能挣一点是一点，乞讨好歹也是一条路子。
子墨：也许我们很难去评判这些大学生们所做的调查具有多大的权威性，但是可以肯定的是，他们听到了来自社会最底层最真实的声音，而只有这些声音被重视，才能形成有效的解决办法。流浪乞讨人员可以说是我们这个社会中最弱势的群体，相信只有当他们的生存需求得到满足以后，建设和谐社会才能保障。
天气转冷的时候，徐洪业和同学打算再去看望一下他们的乞丐朋友，但是到他居住的地方时，窝棚已经拆了。
子墨：这些职业的乞讨人员有没有和你谈起过，他们心里面最大的需求是什么？
徐洪业：有谈过，有生病的或者老伴生病，或者说孩子上学，好多乞丐都是出于这种需求，也就是说希望能有一种安定的保障，能够让自己的孩子上完学，或者说能够保证每天基本的药费。所谓他们最大的需求，真的有时候想想，特别简单。
|
编辑：
石冰
|