同学D：大家都知道陶渊明写了很多饮酒诗，但是陶渊明的酒是自己酿的，他种了高粱，收割之后候自己来酿酒。在酿酒的时候需要有一个工序叫“陆”，就是过滤，陶渊明就把自己的头巾解下来去操作，然后又戴上，这个头巾叫“陆酒巾”，也是一个非常有名的典故，他就是这么一个率直的人。

同学E：陶渊明有一个非常显赫的爷爷，就是陶侃，在东晋的政治中发挥了很大的作用，但是他仿佛没有从陶侃那得到什么好处，但是最后反而名声比陶侃要大，这可能就是人们对他文学价值的一种肯定。一个没有出息的人，经常会把名门放在自己的背后；一个真正有出息的人，哪怕是名门，他也要隔离开来，隔离的方式倒不一定用背叛的方式，但陶渊明更厉害，把自己放到贫困的底线上，这一点非常重要。我们特别讲究伦理排辈，喜欢用家族背景，特别是现在有很多影照伪贵族，说自己的爷爷在北洋大臣手下做过什么事，那个是一个很好的启发，学学陶渊明吧，应该用这样的一个平和心来对待。

余秋雨：我觉得非常好，但最后的一个终点还是《桃花源记》，他通过自己的全部精力打造了一个梦。我们先讨论到这里。

陶渊明表现出了在魏晋名士不平常的生态之外的一种平常生态，这是由奇丽向朴素的回归，但由于经过了奇丽，这个朴素更让人心动。陶渊明的意义在于建立了中国文人的一种典型的艺术心态，那就是以老庄哲学为核心，兼取儒家而形成的自然哲学。

余秋雨：陶渊明有过很多的自述诗，讲自己的生活，所以尽管他很长时间被人们遗忘，但是我们对他的生平倒还是能够梳理。江西人，29岁就开始做官了，他做官就是为了自己家里的过活，回家是他最大的愿望，一想到回家他就兴奋得很，为了回家而辞官，再做官，又辞掉，基本上一直处于这样的轮回的折腾当中。在41岁的时候大概最后一次做官了，时间也不长，做到最后就写了《归去来兮辞》，这个词我非常喜欢，因为它就像一种呼号一样，在呼唤着心灵的归来。在一本的回忆录里，我写到当时辞职是辞了23次硬辞掉的，在那个会议上，我第一句话就说怎么今天开的像追悼会似的，讲理由的时候我就读了陶渊明的《归去来兮辞》，说明为什么要走。

陶渊明就这么回去了，回去以后他真是开心，自食其力，谋生对他来说是次要的，主要是体验一种信念，这个信念就是人应该自然自给，他觉得融入大化以后，这样的一种方式非常富足。他耕地的情景就像嵇康轮起铁锤打铁的情景，其实是一样的，他们心态也差不多。但是他日子过的比较艰难，最要命的是，回家三年以后有一场大火把他们家烧光了，他一下子就陷入深深的贫困，所以以后的日子比较难了。

45岁以后，他的诗文不太讲自己田园生活的极度潇洒，更多的是会讲讲老和死，但是他一点不悲哀，一百多诗里面有几十处提到老和死，是中国古代诗人当中提及这个话题最多的一个。但是他的老和死没有给人家一种悲剧的感觉。正像刚才讲到的，他对死亡的感觉是“亲戚或余悲，他人亦已歌”，我的死亡带来的是别人的歌声，我的死亡带来的是我和山河融成一体，就是这样的一种思维。他的这个阶段再加上他关于《桃花源记》的梦的构建，使他成了一个极其重要的生命哲学和生态哲学的领路人，他构建了一个非常纯粹的精神避风港，避风港不是为了逃避责任，那么所以有人评价他是魏晋南北朝时期吸纳、消化和提升所有思维的最好的人。《桃花源记》真成了全体中国人一个永恒的梦，这是中国人的福气，有可能想像这个梦，重温这个梦，然后慢慢地向这个梦靠近，我总走觉得到今天为止，还让我们感到非常温暖。那么季羡林先生进一步往前推了，他说战胜自然不可能的，我们应该因循自然、欣赏自然，慢慢地往前走，这是最好的。季羡林先生说这是中华民族献给世界的大礼，这让我听了都觉得很有道理。

好，今天就到这儿。

下面进行闪问。