同学C：老师，我觉得我比刚才那位同学勇敢一点，当然我的观点也比较极端一点，我觉得在乱世的时候，人们的灵魂都在很极端的挣扎，当然在挣扎的时候你也可以得到完全的自由。如果我走进了乱世，那可能我会成为一个侠女，我有很多选择，我是完全自由、超脱的人。

余秋雨：你的这番话我觉得非常有价值，但更有价值的是，你来自于新加坡。我对新加坡也很熟，在社会的秩序这方面，那里堪称典范，但有的时候也会产生某一种惶恐，就是这种非常好的秩序造成了对于我们全方位的控制，不仅控制今天，而且控制明天，一直控制下去，你完全可以看到自己的生命是怎么终结的，尽管每一步都有外部力量呵护着你，但是在这种呵护下走完人生的全部路程的时候，你突然会觉得虽然安全舒服，但是太沉闷，太单调，太无聊，所以有的时候会渴望着有一些奇迹的发生。但是奇迹总和某一些冒险相伴随，冒险总是和有一些邪恶相伴随，当这些东西都来的时候，那当然原来的安定也就没有了，当这些都没有的时候，你想追求生命的这种刺激和生命的展现的可能性都没有了，所以这就出现了一个问题，我们有一种追求美好生活的人文理想，但同时大家不要忘了，我们来到这个世间是让自己的生命来接受试炼的，我的生命的精彩与否，我这个人和客观世界的关系如何，我有没有通过我的奋斗改变一切，我有没有可能通过我的奋斗改变我周围的环境，甚至于改变我的远远近近的朋友的命运？过于安定、有序的社会否定了这一切可能，这是很遗憾的，

有时候衡量一个让人激动的时代最重要的标志就是那个时代一切都有可能。我们怀念80年代，就是那时候一切都有可能，那时还没有现在这么有次序，还没有现在那么多的法制，也没有现在这么多的富裕。但是一切都有可能的话，也有走向很糟糕的可能，但是正因为有着这么多无数可能，你突然感觉到生命的价值了，我把握着我的方向盘。实际上在这个问题上，对于我们人类文化史上的乱世，我们不要那么的讨厌它，它是个多元的、具有一切可能性的东西。我们不仅欣赏乱世，而且还钦佩那些深入乱世的那些文化人，他们在混乱当中寻找到人类应该有的规范。

乱世中的文化人其实是一个个传道者、点火者，甚至于把自己当做蜡烛，给这个乱世带来一线光亮，所以这些乱世中的文化人比盛世中的文化人有的时候更值得我们尊重。他们显得那么可爱，但是又有一点奇怪，他的极端和可爱联系在一起了。我们现在要讨论的就是这些星星点点的黑暗中的光亮，最能够牵动你情感的是哪一个？

同学A：我要谈的两个人物是阮籍和嵇康，这两个人物实际上是秋雨老师的散文《遥远的绝响》当中曾经提到过的，这篇散文是我读到秋雨老师文章中最让我感动的。现在我要谈这两个人物实际上跟我们刚才谈的一个话题有关，就是我们怎么样进入乱世。其实我们现在再谈进入乱世是隔岸观火，就是我离得很远，我过着安定的生活，所以我才想进入它。

我注意到晋书里描述他们两个人少时都有"济世志"，都想创一番功业，他们那时都是曹魏时代的贵公子，踌躇满志，但是一子就堕入到司马家族所营造的这种乱世当中，所以他们身体里所呈现出来的那种复杂的形态，跟他们一下子从一个相对平安的时代进入到一个乱世的那种扭曲和骤变是有关系的。这样两个人有才华的人怎么样以自己的生命去面对这种乱世，要么沉默，要么抗争，呈现出来的那种生命姿态是我感到非常有兴趣的。

同学B：我想说一个我印象比较深刻的人。魏晋时期的知识分子都很帅，但就有一个人长得很丑，就是刘伶。这个人特别好玩，他自己在家里不喜欢穿衣服，别人问他为什么不穿衣服，他就说自己是把天和地都当成衣服，还责问对方为什么钻到他的裤裆里来。他还特别喜欢喝酒，走路的时候后面还跟了个人，拿了个铁锹，说自己什么时候醉倒在地，就请那个人把他就地埋了。这个事情反应出那时候知识分子的一种精神风貌，就是很放浪形骸的感觉。我很喜欢这种洒脱的感觉。