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同学：龙的形象在西方传统文化中是一个比较邪恶的形象，最近有学者主张，为了避免不必要的文化误读，龙不应该继续作为中国文化的图腾，应该换一个图腾，余老师您怎么看这个问题？
余秋雨：这里边两个问题，一个，这个不是说换就能换的，换什么呢？大家投票讨论吗？投票讨论也不对。我们投票议论只表示我们这一代人的意见，这个形象已经很多年了，我们的祖父没有参加投票，我们的孙子也没有参加投票，这个肯定是不对的。最关键的里边牵扯到一个美学问题，就是任何文明在它开始起来的时候，一定是在水和火的战斗当中来表达自己的特殊的历史力量，这一点，我记得是李泽厚先生在《美的历程》里边写过一个叫狞厉之美，狰狞的狞，厉害的厉，狞厉之美，这个最后就沉淀成一种力量了，这个我以后还会讲到，讲到商代的美学的时候我还会讲到。
但是我非常想告诉大家的是，我到世界各国去游历的时候，有的非常大的现代城市，它的图腾是母狼，有的地方它的图腾是熊，黑熊，也是狰狞的，森林里边的，还有的地方是蛇，都有可能。所以在这一点上我觉得我们的文化心态要强健一点，这一点没有觉得我们的祖先曾经在水和火的拼搏当中，曾经以一种像兰陵王这样的面具表现自己的生命力，这样的一种艺术结构是不对的，是把人家吓倒了，没这个感觉，人家很温和的，那些绅士风度的市长说我们的图腾是母狼这样很安静地告诉你，而且你到北欧去更惊讶了，他们很多教科书说，我们的祖先是海盗，他们的历史教科书前面几页叫海盗时代，这是真事啊。我们为什么要把我们的精神，打扮得那样地秀雅，那样地玲珑剔透，这不是啊，我们是怎么过来的，一个伟大民族之所以伟大，因为他曾经经历过那样艰苦的搏斗，那样残酷的搏斗，这是一。
另外在这个残酷过程当中，自己也残酷过，我在写我家乡的河姆渡文化的时候专门写到，在那个河姆渡文化当中，发现了食人，就是吃人的一种遗迹，这我们不能否定，我们在商代的甲骨文的殷墟文化当中也发现了大量的断胳膊断腿的这种遗骨，这也不能否定，因为这是一个遥远的，让我们钦佩的，充满了烈火的那么一个时代，人类就是从这生出来的。我相信大家会同意我这个观点，如果这样的话我们很明白，我们干吗去改啊，我觉得不需要去改，而且不仅仅是龙啊，龙凤呈祥，还有凤的形象，各种各样，图腾是多元的，没必要改。我在一篇文章，《狼山脚下》，在长江边上的城市叫南通，有一座山叫狼山，野狼的狼，宋代的文人觉得这个名字不太好，人家觉得我们南通人是不是太凶了，改成琳琅满目的琅，我后面说幸好后面改过来，让这座山还保持着野性的生命，如果是琳琅满目的琅的话，我觉得太遗憾了。
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shibing
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