那王懿容他是个金石学家，金石学家就是研究中国古代的钟鼎文的，上面的经文的，金石学家对这个文字有一种敏感，他不仅关注了，而且由此把北京的中药店里边的这种甲骨都收集起来了，王懿容一个人就收集到了一千多块甲骨，他就开始研究了。大家注意啊，他已经判断，这是古人，非常遥远的古人占卜用的一种记录。这是只有经文，金石学家有非常高深的造诣的人，他才能够做出这个判断，在那里一定可以找到一个非常真实的朝代，就是我们所说的文化记忆。就可以找到什么道理呢？因为遥远的古人他在遇到好多事情的时候，他一定要卜问，明明之中的上天，是不是同意我们这么做？所以他们就在，比如乌龟壳或者是动物的甲骨里边，他往往是做一个洞，背面用火来烧烤，烧烤的过程当中，从裂纹来看这件事情的凶吉祸福，在烧烤之前已经有字刻在上面了，甲骨文这个字就是，我们明天要和哪一个部落打仗，能不能打？什么时候发兵为好，比如就是这样的一种问题，问了以后，根据裂纹的走向，他又做出好像是五天以后发兵为好。比如说以不发兵为好，他又记录在那，然后打完以后发现，我们不知道在哪搞错了，我们失败了，他们非常诚恳，那么有的更大的事情呢，他一卜可以卜很多次。

后来等甲骨收集齐了很多以后发现，那个古人几乎天天在占卜，大家可以发现了，大事小事都卜的话，那么我们就可以从甲骨的卜文里边，知道一个遥远的一个古代的社会历史情况，因为他们大事都在卜，所以我们从卜文当中知道大事是什么它不完全是只打仗，也讲收成，也讲自然灾害，都可以了解。所以这个甲骨正是打开一个遥远记忆的一个最最真实的一个门户。王懿容已经感觉到了，但是他没有来得及研究下去，事情就发生了巨大的变化。

王懿容当时有一个职位叫做京师团练大臣，1900年的8月15日，按照农历应该是7月20日，早晨他听到消息，慈禧太后，光绪皇帝逃离了北京，那么北京就在他身上了，他觉得我作为一个防卫方面的长官，我不能在列强在八国联军的面前成为俘虏，成为俘虏的话，成为一个文明古国的首都沦陷的一个道具了。因为我是防卫方面的最高长官，不成为一个道具了吗？所以他唯一的选择是，明确地知道朝廷已经离开，明确地知道就是列强，八国联军的军队已经要过来了，还没有走到自己的眼前，他选择殉国，这是中国的很多知识分子都会选择的道路，就是自杀。他先是吞金 就是金块吞到肚子里，但是金块没有毒，其实就靠它特殊的重量，把你的肠胃系统破坏，这是很痛苦的，但这个山东大汉居然没死，然后他是喝毒药，大家知道肠胃系统已经被破坏，毒药下去是多么地痛苦，但是这位山东大汉也还没有死。如果时间长一点他一定会死这是毫无疑问的，但是他就觉得绝对不能在八国联军面前做俘虏，所以这个时候他选择了最后一个方法投井，他投井以后他的妻子和他的儿媳妇，跟着他一起投井。

所以我觉得他当时是以官员们的自杀方式，市民们的自杀方式和农民的自杀方式，三种方式快速地轮了一遍，就是完全义无反顾地，从三条道路走向自我灭绝。我觉得他是民族英雄，我曾经在一篇文章里讲过，我说这是一个金石学家，他自然成了乱世的金石，他在一个药里边发现的是龙骨，他成了这个民族真正的龙骨，这我想不过分。八国联军的那些军官，听到又有一个中国官员在他们到达前自杀，他们可能不太在意，但是他们不知道他的学问，超过法兰西学院的资深院士，超过牛津大学，超过剑桥大学的资深教授，至少一点不比他们差，就这么个大学者去世了。我相信他有好多舍不得，但是最最舍不得的就是，他书房里边的那一堆甲骨。就我们如果把一个民族，看成是一个历经沧桑的武士的话，他在奄奄一息的时候，突然听到自己童年的歌声，你想这个时候，他会精神一机灵，想起有关自己生命力的，各种各样的一种本原性的问题，就是对生命的价值重新思考，我相信他一定支撑着那个长矛，慢慢地会站起来，这就是我们当时民族的形象。那个童年的歌声来自甲骨文，尽管我们牺牲了最早听到歌声的这个大学者，而且牺牲得那么壮烈，但是这个文明还存在。

就在王懿容自杀前不久，敦煌的藏经洞又发现了，就是接二连三地让你听到童年的声音，和你青年的声音，壮年的声音，就告诉你这种文明命不该绝，所以我们今天要讲的其实已经不仅仅说让大家记住甲骨文。大家理解我的意思吗？不是仅仅记住这一点，这个比甲骨文还重要，就是甲骨文带来了这个民族童年的声音，告诉大家，民族要不灭亡，就是要有这种歌声重新唤起我们对文明的记忆。

我们这个栏目，我们今年有一个设计，就是每次结束的时候，需要诸位能够有一些快想的问题，我尽量用简短的语言回答，这些问题最好是现实刚刚发生的，我们创造这个气氛，以后能够七嘴八舌，七嘴八舌当中有一舌就是我的一舌，就互相之间做一些交谈。

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