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对中国人过圣诞节和“孔子PK章子怡”的看法
我们现在进入最后一个阶段，每天都要问一些问题，今天的问题谁先提？
最近北大和清华有很多，大概十多个教育学和哲学的博士，提出了要抵制洋节，特别是这个圣诞节，对于中国人过节日的这样一种影响，你对这个问题是怎么样看待？
像这样的一种抵制或者提倡，觉得有一点点文化人的一厢情愿，以为有人站出来，好，这个就完全淡化掉了。这不可能，而且社会经常会产生逆反心理，反而我们就故意就这么过了，所以对这个问题呢，我相信还是随着社会的发展，让老百姓自我选择，愿意怎么样的过节方法都可以，在这里边不要做过多的政治的、民族的、文化的解读，游戏就是游戏，快乐就是快乐，生活就是生活，民间就是民间，对这些问题，它的话题都比较多，而不必要用文化的框泛去套它。
刚才说到圣诞节，然后最近有人说在西方应该是圣诞，在中国应该是孔诞，应该把孔子的诞辰作为一个很大的节日，作为中国的教师节，您怎么看这个问题？
我想孔子自己听到这些信息他肯定觉得不高兴，他觉得怎么为什么把一个比较愉快的，平常的这么一个事情都搞得那么极端化，我觉得没有这个必要。如果孔子说成是教师节的起点的话，那孔子又可以带出好多节来，因为孔子的思路太完整太丰富了，好多节都可以把孔子的诞辰当做节，人家生日都不能好好地过了，老是要承担这个责任那个责任，这个我觉得不太好。我们总是有一点微言大意，一定要在一件事情上加注太多太多的文化含义，这是我们讨论问题的一个负面的教育。我们在讲，文化是件大事，在关键的时候要留下一些大的文化记忆，而不要在琐琐碎碎的概念上，这敲打几下，那敲打几下，然后大家好像都归位了，归在我们想象当中的中华文化之位，但是没有想到这种归位是你所设想当中的一种虚假的圈套。我很赞成文化无界，文化人有国籍，文化无界，希望我们今后不要在这个问题上，有过多的民族极端主义的信号。
在过去的一年里，北京大学的张颐武先生可以说是很受伤，因为他发表了一个言论，他说在中国文化的对外交往过程中，一千个孔子，一千个论语可能也比不过一个章子怡，这个在媒体上，被热炒成为，叫“孔子PK章子怡” ，在您看来在中国文化这样一种世域下，孔子和章子怡是否可以进行比较？
好几次去看那个中国的在世界博览会里边的中国馆，我经常会感到一种遗憾。因为我们中国馆外国来的客人太少了，那些客人呢本来都很有兴趣，但是进来以后看到那么枯燥、那么刻板、那么重复，里边也有我们的好多圣人的头像或者浮雕、但是，我在看，譬如国外就出现，像韩国馆，韩国馆最后一个国情的照片，居然是张着雪白牙齿的裴勇俊，这个时候我在那就在思考了，为什么他们没有拿出一个圣人来，跟我们PK，他就是一个，他就说我们当代韩国文化的内容，我们就是通俗，我们就是张开白牙齿，向着当代世界的微笑，如果是这样解释的话，我当时也觉得是啊，我们在文化形象的寻找上，好像是不是能够更多元一点，更能够靠近现在的接受程度。我相信张颐武先生讲的是，我们对外的文化符号应该是什么？不是说孔子不可以？孔子如果是可以的话，我们有没有可能让我们伟大的孔子，变得能够更让世界人民接受。
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编辑：
shibing
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