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窦文涛：他们说编电视剧，就一般通俗的给老百姓看的电视剧，有一个“圣经”，就是说怎么踩富人都行，就是不能帮富人说话，这样的电视剧大家都喜欢。

许子东：但是你觉得他愤怒也有他的道理啊，我就看到过一个实例，人家装修完了，父子兵，这个在旁边人看来那个富人其实挺吝啬的，而且穷人真的是做了很多事情，最后那个富人给了一些钱，那父亲就感激得不得了，就觉得这个正常的钱以外还给了钱了，可是那个儿子就很气，那儿子就觉得父亲奴相，那个儿子就怎么也不说话。

这个事情我在旁边看了，我就觉得，是非常矛盾的态度，我觉得儿子也有理由愤怒。咱们做了这么多的事情，最后他给你这一点答赏，你这个老爸就这样子去谢人家，但是反过来，老爸是服从这个行规啊，我做完了，他给我一百就完了，现在他给我一百一，我就应该感谢啊，你凭什么还恨人家，人家给一百就可以了。像你儿子这样，最后还给人家搞坏一点什么东西，这个不好啊，这个不是你的职业道德。

梁文道：我觉得这里面问题更大的是什么？就是现在很多底层社会的人，他对自己的处境很不满。当然全世界底层社会的人都对自己的处境很不满，对不对？但他这种不满上升到一个程度，是对总体而言，是对整个社会的不满。

许子东：因此他这样，在这家受了气却到那家门口的宝马去划去。

梁文道：因为你们都欠我，是整体的所有富人，所有比我好的人都不对。

窦文涛：我也听过一种，好像有些人会觉得财富和人的与人为善的水平，究竟有没有正比或者是反比的关系，你们觉得呢？

梁文道：我反而觉得，过去我们一直对贫富跟道德之间的关系，看得太死。你知道以前在传统上面，在别的国家，特别是欧洲，传统上有这么一种想法，就觉得所有的穷人都是道德上有缺陷的人。所以有济贫法，英国以前的《济贫法》其实是歧视穷人的法案，他这种法案帮助穷人，其实是想把穷人全部隔离在另一边，觉得这些人会危害社会，一想到穷人想到就是流浪汉，然后就联想到罪犯，所以你去对付穷人，就等于是制止未来的犯罪。

可是新中国成立之后呢，我们这个道德观念变成另一种了，新中国之外，以前大家没有这种道德观念，但新中国之后就有，什么观念？就是越穷我们越觉得在道德上占领高地。有钱的人都是地主，都是坏蛋，对不对？都是敌人嘛。所以中国一直有这么一种向往，就是越穷的，你道德上天生的越高尚，越有钱呢，道德越可怜，越卑下。但是其实这不是必然的，两者本来就没有关系。