文化沙漠中的翰墨书香

许戈辉：香港经常被称作是文化沙漠，这个称谓的由来，恐怕是因为人们实在无法想像，在如此繁华喧嚣的都市，怎么做得了学问，于是香港人也就成了没文化的代表。不过这些年下来，我的体会则恰恰相反。我们往民间看香港——有藏书众多的检索系统最发达的图书馆，每天也有不间断的东西方文化交流。我们再往学界瞧香港——聚集了世界各地的文化精英，高校的校长们自己往往也是文理兼修的著名学者。如果我们把视野再收窄一点，回顾一下我们《名人面对面》曾经采访的一些代表人物，那就更是堪称精英中的精英——比如饶公饶宗颐，国学大家，通古达今。他研究的领域从甲骨文到敦煌学，从诗词歌赋到琴棋书画，这其中任凭你选出一样来，恐怕都是我们研究一辈子都进不了门槛的。但是对于他来说却是样样精通。还有自然科学领域，有一个人不得不提一下，那就是高锟。虽然这个名字到现在还没有太多的人知道，但是高锟却是地地道道、香港制造的“光纤之父”。“光纤之父”到底意味着什么呢？简单讲，如果没有高锟发明的光纤，也就没有今天四通八达的互联网。再看金庸、粱羽生两位武侠高手，他们更是凭借着自己脍炙人口的故事，把中国传统文化和价值观的种子，播撒到全世界的华人心田。

[梁羽生]

梁羽生：我送自己的一副对联，开头两个字就是“侠骨”——“侠骨文心，云霄一羽；孤怀统览，沧海平生。”以前广州也有一个很出名的对联：上联是“千万劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古”，下联是“五百年，故候安在，使我倚欄看剑，泪洒英雄”。

有武侠评论家告诉我说，“坚持要‘侠’的，恐怕除了你老兄之外，没有第二个始终坚持。”我不知道他讲得对不对。中间两个是“文统”，按照我的本名。“侠骨”，我的解释是对大多数人有利的。那就是一个道德、规范嘛。我觉得我这个定义下的很互补，当然也有很多人拥护，那也有人骂我的“侠”了。尤其近十年来，十多年来，他们说，梁羽生的武侠小说啊，蛮好。但是有一点最不好的是什么，老是讲为国家民族，什么使命感。哎呀，这个简直不知道现实啊……

[王晶]

王晶：香港的老板们都要我那种戏，他们觉得那种戏有把握赚钱。

许戈辉：所以每一部都是拍那种戏啊。

王晶：电影就是一个工业外地来的定单，说要牛仔裤我难道给他做一个长衫吗？不行。

许戈辉：那如果说，你拍的一部电影给你一个选择，一个是票房非常好的成绩，另外一个是虽然没有什么票房，但是所有的影评人、所有的行内人都觉得是一部经典的作品。那这两个你怎么选择？

王晶：我绝对选第一。我从来都不是艺术家，我早就说过了。电影圈是很宽的一个工业，有人可以当这工业里面的艺术家，有的必须做工匠，我就是工匠。谁当艺术家我不介意，我从来都只是一个工匠。不过是个很好的工匠。