凤凰卫视1月27日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：过去20多年来，因为各种全球问题的出现，比如说贫富差距的扩大、环境问题等等等等，于是又出现了一批反全球化运动人士。那么这批人，到了近年来声势越来越浩大，比如说直到去年金融风暴之后，很多人就甚至预言资本主义要完蛋了。那么在这个重新检讨资本主义的过程里面，很多人把矛头指向了经济学。

为什么？他们认为今天的主流经济学，彻底是为我们今天的这一套横行全球的市场经济背书。特别是这里面有意识形态、新自由主义，它在学院的新对应物可能就是新古典经济学作为主流的这一套。那么这个过程里面呢，各种的说法都有，大家骂来骂去的，但是我们有没有办法找到一个比较中肯的一点，切入进去看看问题到底出在哪里呢？

我今天给大家介绍一本好书，这本书叫做《ECONOMICS FOR HUMANS》，为了人类的经济学。那么这本书的作者就是Julie A.Nelson，他是美国的塔夫斯特大学的一个教授，一个经济学家。那么他在这本书里面，一开始就先讲到我们现在面对的问题是什么，他就说到很多人认为，经济学就是一个完全不需要考虑道德伦理问题的一个学问。为什么呢？因为经济学是个彻底的科学，它要讲逻辑，它有自己的律令，然后它能够，比如说它的支持者跟宣扬者就会认为市场是什么样的东西，市场经济是一个非个人的一种隐形、一种机器，它虽然不需要有什么伦理价值的观念在里面，但是它自动的透过无形之手，看不见的手，可以让每一个人的生活得到满足，让社会得到进步。那么也有一些人就认为不是这样，就说经济学家或者某些政治人物，过度鼓吹市场至上论，结果忽略了人类其他的价值，忽略了人类的其他的领域，结果把世界搞的是一团糟。

那么JulieA·Nelson在这里面，他就说这里面无论你是支持市场至上，还是反对市场，双方都有一个共同的前提，这个前提是什么呢？就是把市场看成是一种与价值无关的一套机器。支持市场的人认为这套与价值无关的机器可以为大家带来好处，反对市场至上的人，则认为这个机器过于强横了，入侵到了真正的其他有意义的价值领域。

然后在这里面，他就说到，他就认为，他不赞成这样一种单纯的观点，他不赞成市场就是这么简单，或者经济学就是这么简单，他认为两者都是错误的。所以他试图提出一些新的方法，来取代我们过去对这个经济运作、对市场的认知，还有经济学对自身的一个了解，那是什么呢？就是重新把价值带回到经济学里面去。

那么在这里面呢，首先我们要来了解一个问题，就是经济学到底是什么？经济学我们知道是翻译自外来的洋文，而这个字原来是来自希腊文的Οικογνεια，它的意思是什么呢？就是家庭。然后它后面还有一个Προδιαγραφ，它是什么呢？就是规范、管理的意思，所以加起来就是一个管理家庭，家庭规范的一个学问。这个学问，所以为什么曾经有人把古代希腊讲的经济学，为了跟现代讲的经济学区分开来，就强调它是家政学。这个家政学你千万别以为是教你怎么样烤面包、缝衣服、做家具，不，这所谓的家政指的是什么？就是怎么样管理好家庭的生活所需，怎么样去提供给一个家庭生活所需，让他的各种需求得到满足的这样一种学问，这个东西叫做经济学。那么跟我们后来所理解的经济学是很不一样的。

而以前的时代，我们要知道，那个时代里面你说到经济学，它的对象可能还比较简单，比如说一般人是家里面自耕自食，或者做佃农，没有那么复杂，这个比较好搞。但是进入工业社会之后不一样，在工业文明、工业革命开始之后出现了一些人，他是通过投资做生意赚钱成为资本家，有更多人是透过打工、工作获取工资，再用工资来换取生活所需，那对当时的欧洲人来讲，是个很崭新的现象，于是经济学也就有了新任务了。

比如说我们都非常熟悉的苏格兰哲学家亚当·史密斯，他就认为，他要做的是什么呢？他要研究的现代经济学，是为了要了解我们现代生活的便利跟所需是如何制造出来的、财富是怎么来的、这些财富又怎么样最后满足到我们的所有人。然后在这个时候呢，亚当·史密斯为了要理解这个机制，他发明了我们都熟悉的那个说法，所谓看不见的手。一个屠夫，一个屠宰场的屠夫，他工作，也有烤面包的师傅工作，一个酿酒的师傅工作，并不是想要我们吃的好，喝的好。而且为了自私，而是为了谋求他自己的福祉。但是当他们这么做的时候，透过这个神奇的看不见的手，我们每个人的满足反而得到需求了。

那么这个看不见的手在亚当·史密斯那里，他开始把它变成一个有机械化的概念，而这个机械概念，其实也就是当时最流行的一个引喻，就是钟表。我们知道其实从伽利略开始，到笛卡尔，到牛顿，这些西方现代的启蒙时代伟大的学者、思想家，都一再的把整个世界，把宇宙理解为一具很精密的机器，上帝就是设计跟创造这个机器的创造者。这个机器怎么样叫做精密呢？那时候没有电脑，所以那时候他们能够想象的最精密的机器就是钟表。所以那个时代任何一种学科，都喜欢用钟表的模型，用机器的模型来理解人类的生活或者宇宙的运作，经济学也不例外。

但是问题是，尽管如此那个时候的经济学跟现在还是很不一样，为什么呢？因为包括亚当·史密斯在内，这些人在相信机器之外，还相信机器后面有一个神，既然有一个神创造这个机器，这个机器当然有它的目的，当然有它的意义。但是问题是到了现代就不同了，到了现代之后，这些意义被抽离了，神不见了，它就单纯的是一个机器而已了，而这个机器它一运作起来，到了后来经济学里面的新古典主义出来，用了各种来自物理学的类比，用各种数学去计算，它就变成更抽象的机器。甚至连每一个人都变成机器，就是每一个人都是理性的经济人，也就是一具计算机，它唯一想的是满足自己的欲望，让自己欲望满足得到极大化，然后呢，要理性的去选择达到目的的各种手段跟途径。但是这样的一个机器的数学般的模型，是不是经济学的全部呢？我们明天继续跟大家接着说。