OK，这里面就说到一个很怪的现象，他说1712年左右我们可以明确定义，就是在这一年他认为手淫在西方世界正式成为一个道德问题。为什么？当年有一个匿名的作者，后来被证实是个江湖术士般的庸医，一个医生。叫做约翰·马尔顿，他写了一本小册子，大肆攻击手淫。那么这本小册子的书名长的不得了，我念一遍给大家听，叫做《手淫，或可憎的自渎之罪，以及在两性中产生的严重后果，对那些用此种可耻手段伤害自己的人们提出精神以及肉体的忠告，并郑重劝戒全国的年轻人，无论男女》，天哪这叫做是书名。

那么这本书主要想指出一点，就是说手淫是一种疾病，它不只会造成疾病，就是说比如说大家过去常常讲手淫太多，男人很虚弱，精神委顿，不，它根本就是病，它不只是造成疾病。而且它是道德上堕落的，它是一个文明社会成熟的成人不能够接受的。一个年轻人想要健康成长，首先戒除的就得是手淫，当然这个作者写这本书是为了要推销他的一些药。他当年有很多的药，很多的医生都研究手淫问题，都认为手淫是很多的病的来源。然后他们推出一些药，那些药就是医手淫的，就是你吃了之后你以后就不手淫了，有这么样的一种讲法。

好我们看看当年维多利亚时代后期的英国那种贵族公立学校，你看他们管手淫管到严格到什么程度。就是说如果发现学生手淫的太多了，无法制止的时候，必须要采取果断的英勇措施，这个措施是什么呢？居然是给学生们找妓女。让妓女重燃他们的欲望，为什么呢？因为妓女目标明确，身体健康和女人睡觉就可以恢复自然的欲望，那么这样子最虚弱的人也会恢复活力。你想想看这句话的意思就是说，他们学校，中学宁愿学生去跟妓女上床，也不准他们手淫，就是手淫的罪恶比招妓还要严重。招妓不严重，招妓是自然而正常的。

然后我们再看一看一些名人事迹，我们都知道的大哲学家华格纳，曾经跟大哲学家尼采是好朋友，虽然后来翻脸了。那么后来呢，当这个尼采身体越来越遭，病得很厉害的时候，华格纳给尼采的医生写信，他分析他对这个老朋友身体垮掉的原因的时候，提供一个重要的线索给医生。他说要考虑到我这个老朋友尼采很喜欢手淫，很喜欢自慰，他说我认识一个有天赋的年轻诗人，就是因为手淫过度眼睛都瞎了，所以现在我这个老朋友尼采有这样的重病，恐怕也是手淫造成的。

这种情况，这种对手淫的关注，其实除了这些音乐家、这些道、哲学家很关注之外，我们要注意连大哲学家甚至于西方哲学史上最伟大的人物康德，都专门写文章去谈手淫。他怎么讲呢，他说一个人的手淫欲望并非由真实的对象所引起，而是由这个对象挑起的幻想所激发，因此从某种意义上说，是和欲望的真实目的相违背的。因为这个对象是由他自己创造出来，而幻想所带来的欲望，完全不同于以繁衍生息为目的的性行为，或者说与婚姻所订立的共同享乐的契约也是违背的。

康德是当时才写了《什么叫启蒙》这篇有名的文章没多久，他就鼓吹启蒙，大家要启蒙，启蒙的状态就是人要迈向成熟，人要懂得使用自己的理性独立的思考，而不再盲从任何权威。很快他就写一篇文章就谈手淫，所以托马斯·拉科尔，就认为这两者之间是有联系的，手淫跟启蒙有什么关系呢？就是手淫似乎是一种理性的放弃，一种欲望的放纵，而且这种欲望是来自于就像康德讲的是一种幻想，由幻想而来的欲望是不好的。

当然到了19世纪末20世纪初，西方人关于手淫又有了新的看法，好像比较容易接受它是正常的东西，但仍然不够好，这个转变就是佛洛依德。佛洛依德认为手淫是性欲表现的基本形式，它是非常自然，合乎常理。可是当一个人在成熟的时候，他是必须放弃手淫这个习惯，我们知道佛洛依德认为整个人类文明都是建立在性的欲力的推动上，你性方面越不放纵越节制，你文明的花果结得越灿烂，而手淫过度的年轻人，他将来他的成熟就绝对会出问题了。