数吸的人也可以问在数呼吸的这个人是谁

接着慢慢下来，你就连数数目都可以不用数，就纯粹观察这个气它是怎么出，又是怎么进，只集中注意力在鼻孔。有时候可以集中到小腹，看看它如何起伏等等。这就叫做数吸，也就是原始佛教里面说的安波念。这是一个最简便的所有佛教宗派都学的一个入门方法。

那么身为一个禅师呢，在这里面圣严法师还提到了禅宗祖师菩提达摩，对中国禅宗最大贡献。并不是像他这样子到处演讲，而是留下一个很有名的文献叫做《二入四行》，所谓二入就是理入和行入。理入的意思是什么呢？就是离开文字，离开名向，离开思考，理在哪里呢？理就是存在在所有的现象之中。那么到时候把它们所有的现象都看成有一个本体跟现象是分布开的，那么这就叫做理入。

而所谓的行入是什么呢？就是要修心，禅宗讲年念心嘛。这个比较好解释，比如说这个修心，这种行入里面有几种行，一种叫抱怨行，抱怨行讲的是什么呢？有因就有果，人生不如意时，十有八九，不如意的事，是因为我们自己曾经造过很多的孽，在这一生这个时间里面，受到了不如意的果报。那么怎么办？应该欢喜而不是苦恼。

也就是说，遇到不幸的时候你该高兴，高兴终于自己可以还债了，而不是愤怒。那么，当你会这么想的时候，其实说不定你就会变得更开心一点，什么不如意的事情你都能接受，这难道不是也很好嘛。

当然禅宗嘛，大家一想到禅宗就会想到古灵精怪的公案、话头啊，这里面就讲了很清楚了，到底什么叫做禅话头。

什么叫话头呢，比如说念佛的人，念着南无啊弥陀佛，南无啊弥陀佛，念着念着，开始问，这个念佛的人，是谁呢？数吸的人也可以问在数呼吸的这个人是谁呢？这么去问呢，你一直问下去，问下去，你先出来的那些答案就是妄念，不要管，这就叫做禅话头。

这么禅的时候，把意识集中在画头上面，比如说问念佛的人是谁，然后进入进去，你就会越来越多的问题，越来越的怀疑。当你到了一个时刻，“啪”一下炸开的时候，你就会有一点开悟的境界了。

然后这里边就说到公案又是什么呢？它就用了一个很有名的公案的当例子，就是明州大梅山法常禅师，当初跟随过一个有名的禅师，叫马祖，很多人都听过他的故事。他法常禅师第一次到马祖门下，就曾经问他，什么是佛？如何是佛呢？马祖就告诉他，即心即佛。法常禅师马上就开悟了，然后离开马祖，到大梅山自己开法渡众生去了。

马祖听说这个法常禅师已经开山了，自己开庙了。就派了一个出家人去问问他，试探一下。怎么个试探呢？就问他说，听说和尚您参访过马祖，您在马祖下得到了什么？来这里呢？然后法常禅师就说因为马祖跟我说过，即心即佛，我就悟了，就来到这开山了。

然后这个和尚，又告诉这个法常禅师说，哎，但你知道吗，最近马祖说这的佛法又跟过去不一样了。怎么个不一样？最近马祖改口说，非心即佛了。你知道法常怎么回答吗？他形容他的老师，这个老头，真是会迷惑人，要到哪一天才不迷惑人呢？管他什么非心非佛，我只管它即心即佛。

回到马祖门下的派去试探他的真人，报告给马祖听，哟，你以前的弟子这么（咋么）。这时候马祖很高兴，大众啊，你们知道吗，梅子已经熟了。听起来很古怪，但是其实全是有理由的，要知道什么理由，大家就该自己看，我们这就不方便再多说了。