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梁文道推荐：《无约束的日本》

内容提要:

你要了解当代日本么

你知道目前日本在世界种种举措的原因么?

一位美国著名学者勾勒了日本现代社会的巨大变化和对日本世界地位的影响，让你从各个层面解读日本。

本书旨在描述当代日本生活，中心论点是：日本民族迫切地需要恢复作为记忆存留在想象力中的本土文化，以免它在现代化进程中被“外国”因素所吞噬。

作者简介：

约翰·内森，美国加利福尼亚大学圣芭芭拉分校的日本研究专业教授，曾将三岛由纪夫和大江健三郎的小说翻译成英文。他的菱《老索尼的私生活》受到广泛赞扬,曾入选1999年《商业周刊》最佳书籍排行榜。内森是《纽约客》和基他杂志的撰稿人。

凡是在日本留学过、工作过或者生活过的人，都会有一个很深的体会，什么体会呢？觉得日本真的是个很排外的民族，无论你在日本住了多久，都觉得自己好象打不进出，觉得自己始终是一个外人。反过来，很多日本人，他们到了海外之后，很快就形成自己的小社区，有点像我们中国人的唐人街，但是比这个唐人街还要封闭。他们吃饭，要到自己日本人开的餐馆吃饭；买东西，要买自己日本人卖的杂货店里面卖的东西。关于这一点，我们今天要介绍的这本书是《无约束的日本》，它的作者约翰·内森，有很深的体会。

约翰·内森是美国加州大学圣塔巴巴拉分校的教授，是整个英语世界里面很有名的日本专家，他曾经翻译过很多日本现代文学名作。他的日文说的非常好。20世纪60年代，当他在日本留学的时候，有时候在路上问路，或者是买东西，坐下来吃饭点菜，他发现很多对他好像很嫌恶，跟人家说话的时候，很多日本人是本能的，用手指在前面这样摇，好象嫌他臭。其实不是，这意思是，我听不懂你在说什么。但是他很相信自己的日语其实已经很纯正，你不可能听不懂。

所以他认为，这背后一定还有别的原因，他就用这本《无约束的日本》去研究。他认为，日本人这种排外的心里，来源之一就是日本人相信自己很独特，外国人是永远不可能理解的，日本人很坚持自己的独特性。他说从上个世纪80年代末以来，每年你都会看到大量的讲日本文化，日文的独特性的书出版，而且非常畅销。世界上没有任何一个别的民族，这么关心自己的文化的本质是什么。但是他认为呢，这么强调自己的独特，真正反映出来就是不确定自己的身份，真正反映出来就是对自己感到迷惘，不知道自己到底是谁。

约翰·内森这本《无约束的日本》，讲的就是他观察到的整个现代日本有一个很奇特的身份着迷问题，身份的疑惑问题，就是面对重重的冲击，好象不知道自己是谁了。例如，日本的公司向来在全世界都很有名，日本的企业就像一个家族一样。一个人进了一家大企业打工，他就要有一个打算，这辈子不再离开，他就像加入了一个大家庭。你的上司不只是你工作上的上司，他还要指导你生活各方面的问题。你的孩子上学有问题了，夫妇生活不协调了，你的上司都有义务要帮你解决，大家就像一个大家庭，就像我们过去我们中国的单位一样，你一辈子不用离开，很安稳。然后你每次晋升，都是从低到高，年纪越大，资力越深的话，你就升的就会迟早会升到越高的位置。

自从日本经济上个世纪90年代泡沫崩溃之后，整个体系就被动摇了。其中一个最有名的例子就是日产汽车公司，这个日本第二大汽车公司被法国的雷诺汽车收购了，收购之后，他们派了一个外国人来管理这个企业，这个人就是卡洛斯·戈恩。卡洛斯·戈恩上台之后，对日产汽车进行了大规模的手术。卡洛斯·戈恩有一个很了不起外号，叫“刽子手”。意思就是毫不留情的把所有他认为会带来亏损的项目立刻停止。结果经过他几年的整顿，改变了整个日产汽车的文化，这么大的一个企业，现在年轻人进去，随时预备，干不好就会被炒，不会养你一辈子。而任何人已经到了中年，觉得自己很稳当了，将来能够继续升上去了，也会发现自己一旦干不好就会被裁撤。那么可以说，他完全改变了日本的这个汽车的企业，或者所有企业的管理文化。那么在日本返过来，很多人开始崇拜他了。

从这个例子讲的是日本正在经历一场很巨大的身份怀疑，身份焦虑。我们过去所信任的这种企业崩溃了，我们过去相信的价值系统是不是也崩溃了呢？他认为，自从明治维新以来这个问题就存在了。比如说日本战败之后到了今天，为什么会有新的民主主义诞生？为什么会有一批的新的右翼分子出现。比如说有名的漫画家（小林善纪），那么这本书里面，这位学者以记者的身份，去采访了很多人，去作了很多的报道。那么其中一个，我们很熟悉的例子就是石原慎太郎。石原慎太郎又成功连任了东京市长。这位日本有名的右翼政客，他原来是个写小说的，他跟三岛由纪夫是很好的朋友，很早开始他的文学作品就反应出一种日本新型的民主主义。

这种民主主义的特点是什么呢？他就说到，这位日本有名的作家，现在有名的政客，那么他常常讲的是，在国民普遍感到疑惑，民主制新型低沉的情况下，石原他坚持爱国主义，作为重获尊严，在当今世界找到合适角色的关键。让很多人觉得仿佛听到了令人慰藉的音乐，他提醒自己的同胞，他们建立了现代超级大国的唯一非白人社会，他一再宣称，尽管13年来日本经济日渐萧条，日本仍然拥有强大的科技和财富实力。他这种爱国情绪的基础在哪里？就是他要找到日本人的身份，日本人的身份，日本人的自信又能够建立在什么地方呢？就跟日本所有的右翼分子一样，就是围绕在天皇的身边。天皇他不是一般人，他简直就是神。我们对天皇的信仰，就能够重建整个日本社会的信心。

那么约翰·内森他在结尾的时候他说有一晚很奇妙的遭遇，就那天他刚刚采访完有名的诺贝尔文学奖得主，大江健三郎，大江健三郎是有名的左翼作家，很讨厌石原慎太郎。他认为今天日本这种右翼，就等于向明明已经失去性器官，或者性无能了，拿了一个塑胶的阳具过来就觉得自己很了不起。大江健三郎坚持日本人要重新获得自己的身份，只能靠个人站起来，而是信仰任何民主主义，更不是信仰天皇。正当他跟大江说完这番话没多久，在路上就碰到了石原慎太郎，东京市长一个人在逛街。这市长就问他，你刚刚上哪去了？他说我刚刚跟大江谈过话。石原慎太郎就有点伤感，我觉得我跟他应该是好朋友，可惜他拿我当敌人。约翰·内森的结论就是，这两个人政治立场南辕北辙，但同时反应出来的都是现代日本文化特征，就叫寻找自己的身份，只是大家寻找到的答案不一样。