那这个人躺在这个东床上，露出上半身在那边睡觉，毫不在乎的样子，郗太傅听了之后就说，好，就是他。所以郗太傅他们都念过《庄子》，大家都知道这段故事，所以他在应用的时候就非常自然，所以王羲之就变成东床快婿了。这就是这个故事的由来，它的背景可以提到庄子。

我们谈到很多道家的思想，应用在生活上，它是应用之妙存乎于心，你不能够只学表面，你要能够了解了之后，把它应用在生活上。那它的关键在什么地方？今天因为是最后一次谈这个国学天空的题材，我就特别把道家思想里面最精彩的部分拿来做个总结。

我们念《庄子》的时候呢，会觉得很诧异，因为他曾经两次说过一段话，他说古代人的智慧，达到最高的境界，念到这边我们都觉得很好奇，想知道他就说了什么，他就说了，古代了人了解四个字，“未始有物”。用今天的话来说，就是古代的人他了解，从来不曾有万物存在过。

我们今天说，哎呀，万物这么多，怎么会说没有存在过呢？但是不要忘记，它一直在变化之中，今天存在的东西，过去可能不存在，我们说沧海桑田。那今天这个在的东西，将来可能又不在了，所以过去现在未来这个时间的变化过程，所以古代人的最高智慧就是可以了解，从而不曾有万物存在过，因为他从而不会有任何执著。

说到最后还是一样，你能不能体验到道，道才是永远存在的，其他的万物从道而来又回归于道，所以如果你可以了解，从来不曾有万物存在过，那么试问，你怎么会活在世界上，在乎名利权位呢？在乎各种具体的东西、具体的成就呢？不会在意的。但你不会在意不是忽略它，而是说不把它放在欣赏，顺其自然去发展。

我自己早期也都是学西方哲学，西方哲学两千多年经常问一个问题，叫做为什么是有而不是无呢？这问题为什么重要？因为西方第一流哲学家他都发现说，万物充满变化，它的本质是虚无，本质如果是虚无的话，现在为什么可以存在，这不是让人惊讶吗？所以他才问说，为什么是有而不是无呢？因为如果是无的话呢，反而比较合理，你不用去问它问题。因为它现在是有，它本质上又是虚无，那不是令人惊讶吗？

各位想想看，庄子在两千多年前，就已经看到这一点，万物并没有存在过，我们今天还活着，将来没有了，那这并不是一种消极的态度，更不是虚无主义，而是提醒我们，对于今天在我们身上所发生的一切，都要能够因为了解而能够接受，因为接受而能够超越，不被它所限制，更不要被它所控制。

人的生命有内在的灵冥，也就是从身到心，再到精神的层次，这个把握住的话呢，国学的思想跟我们今天的生活可以结合。不但可以结合，还可以把经典在经验里面加以实践，使古人的智慧在今天我们的身上也可以活出来，再进一步开展出去，对整个人类，都会有很大的启发作用。

我们就谈到这里，谢谢各位的收看。

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