陈晓楠：1993年大选过后，引人注目的就是《宪法》的起草工作。人们关注的焦点是政府将采取何种政体，奉辛比克党首先对未来的政体提出了建议，他们主张恢复君主立宪制，他们拟议中的君主立宪制显然是主张国王有较大的权力，他们说，国家没有国王，就将面临苦难和无政府状态。当然他们又说，君主立宪制政权不是独裁统治。对于这个问题，拉那烈和洪森前往平壤，同正在那里休假的西哈努克进行讨论，最后他们一致同意实行君主立宪制。西哈努克同意当国王，但几天以后，西哈努克就改变了主意，拒绝当国王。他写信给制宪议会，要求制宪议会取消在柬埔寨建立君主立宪制，以及设立国王的计划。他信中说，恢复君主立宪制会引发人们的抗议和批评浪潮。实际上西哈努克早在50年代就发现了君主制的缺陷，君主制常常引起人们对王位的争夺，从而导致政治甚至国家的分裂，所以从那时起，西哈努克就不主张君主制。西哈努克在信中说，我有提出建议和要求的权利，但我无权把个人意志强加给柬埔寨人民。最后，制宪议会起草了两部《宪法》文本，一部规定君主立宪制，但国王只是名义上的国家元首，国家统一的象征，没有实权。而且规定实行“多党自由民主”。另一部是民主共和制《宪法》，国家元首由选举产生。经过制宪议会讨论，新《宪法》在9月21日正式通过，根据新《宪法》，柬埔寨实行君主立宪制，国家元首西哈努克亲王将登基为国王。

解说：就在选举结束的四个月后，西哈努克的态度软化下来。1993年9月24日，西哈努克在新《宪法》上签字，重新登基成为国王。同一天，柬埔寨王国新一届政府正式成立。

诺罗敦·西哈努克：我希望得到人民的投票选举，我希望成为柬埔寨总统，我并不想当国王。但是他们联合国驻柬过渡时期权力机构、西方国家、政党他们更愿意让西哈努克成为《宪法》意义上的国王。因为这样他们才能平静，他们害怕西哈努克重新掌权，所以这样，西哈努克也就没有能力了。

内特·泰尔：西哈努克仍然是唯一能通过他的影响力，和他在人民中地位，促成某些协定达成的人。实际上，这也是十几年来的现实。但是这并不意味着他就没有犯过严重的错误。并且他对于柬埔寨的现状，也负有一定的责任。

诺罗敦·西哈努克：《宪法》对他们很好，他们感到很合适，所以我也就同意。我年纪越来越大了，我想带着我的信念、承诺和计划，再次拯救自己的国家。我能救得了柬埔寨，但是我又有什么办法呢？因为第一，国际社会、西方国家、国内的政治党派，他们并不想让我这么做。第二，我已经老了，又病得很重，我也活不了多久了。所以我完不成自己拯救柬埔寨的使命了，所以我更愿意做个顾问，只要我还有能力批评我的政府，让它能做得更好。

辛康汉（柬埔寨流亡者）：他从没放弃，他一直坚持斗争，不管是朝着正确还是错误的方向。在我看来，他想他必须得成为什么，我一直就认为他从没想要放弃，做一位君权神授的国王。这让我很生气，我想如果他离开或者没有他的插手，柬埔寨的事务会处理得更好。我是指，要是选举后，他不是继续想成为那种保皇派就好了。

沈良西（沈良西党党主席）：在柬埔寨这样一个国家，君主政体起到了很重要的作用，尤其是经历了25年的战乱和无序。人民需要指引，除了君主，他们得不到任何帮助，他们不相信共产主义，也不相信共和，就像朗诺在1970年到1975年执政的时候一样，在君主制的体制内，国王是非常重要的，是国家团结奋斗所不可或缺的象征，国王是全体柬埔寨人的国王。

解说：在传统思想根深蒂固的柬埔寨，废除君主制是很难完成的，即便这是西哈努克的意愿，民众也不会同意。

诺罗敦·西哈努克：你可以看到吴哥窟壁画的场景，都是残忍的杀戮画面，因为在佛教传入柬埔寨之前，我们一直信奉印度的暴力之神，例如印度教女神卡莉等。但是你要知道，我们也不能说，我们继承和吸纳了吴哥祖先的传统，因为吴哥人后来变得非常强大，并且人民、军队和政府都训练有素，纪律严明，没有人出现腐败的行为，这是我们比不了的。为什么吴哥时代那么有纪律呢？因为那时没有自由和民主，那时我们柬埔寨是一个专制国家，君权神授，实际上是帝国。你要知道，对高棉人，柬埔寨人来说，吴哥文化是民族骄傲的象征，不错，但是我们别忘了，那是一个专制王国，将铁的纪律强加在人民、军队和政府的头上。