梁漱溟乡村建设运动：农村的“乌托邦”
马鼎盛：1917年，24岁的梁漱溟被蔡元培聘请为北大哲学系的教授，在五四运动一片“打倒孔家店”的口号中，坚持讲授佛学和儒学。1921年，梁漱溟写《东西方文化及其哲学》一书，提出用中国传统文化治世救国的主张。
梁漱溟一直思考两个问题。一个是人生问题，人活着为什么。一个是社会问题，中国向何处去。他说：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢。”他把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方博格森的“生命哲学”糅合在一起，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到人生的真味。在社会问题上，他认为应该通过恢复法制礼俗来巩固社会秩序，并以农业引导工业的民族复兴。
1924年暑假，梁漱溟辞去北大教职，想把救国救民的思想赋予实践。他到山东曹州试办中学高中部，之后到广东办乡治讲习所，到河南办村治学院。在军阀混战年代，这些试验都是秀才遇着兵。中原大战以后，梁漱溟带着河南村治学院一批骨干开赴山东邹平。
解说：1931年6月，山东乡村建设研究院正式在邹平县成立，梁漱溟积极推行乡村教育，希望以教育的方式来改造农村人的思想和生活，让人们既可以吸收西方科学与民主的文化，又不丧失中华文化的优点。
梁培宽：他在邹平的实验，一个是说他希望能够把农民只顾自己，关门过日子的状况改变过来，所以他首先组织农民搞合作社，因为这有一个实际的利益在里头，你参加了合作社，就能得到很多方便很多好处，你卖出去的东西，可能集体去卖能卖个好价钱，你个人去卖很费事，耽误很多时间，还卖不上好价钱，因此农民对合作社，你要只说开会人们没兴趣，你说我们讨论怎么样可以创收，有厉害关系在里头，他的兴趣就来了，就参加了。参加了之后，比如说我们对合作社，谁来领导啊，就要大家讨论。有些重大的决策也要大家讨论，说我们这个东西怎么办，卖东西怎么卖，如此等等，都是从一方面贴近自己，切身利害，另一方面，在这种过程里面，大家的生活是一个集体生活，至少在经济这方面是这样的。这样的话，大家就慢慢地习惯了团体的生活，团体的生活也就是民主的政治的生活。
解说：梁漱溟满怀寄托的乡村建设运动，最终还是因为抗日战争的爆发而失败了。也因为这样，更加坚定了梁漱溟为国奔走的决心。
马鼎盛：梁漱溟不大愿意接受学者、哲学家这类称呼，他强调自己是有思想，是本着他的思想行动的人，一切学问都来自于实践。