“消费名人”的变态崇拜方法

窦文涛：你别看我这鸟样，我也是承上启下一代人，不是，叫青黄不接一代人。我经历了中国广播从录音播出那个大盘带，录好了播到直播，正好我都赶上一个前后尾。讲老实话，再早以前你现在回顾起来，中国的很多，比如说文艺报道啊，相对来说你那是一种假高尚，但是也算高尚，就是说采访一个明星，那个时候采访，都是问艺术啊，你演这个电影你是怎么体会这个角色内心的。后来到香港，香港记者就说这傻子，你说他讲这个谁看呢？老让刘德华谈什么表演艺术，那玩意儿谁看啊？你就谈谈他有几个女朋友嘛。

后来，我慢慢转过这个弯子来，我现在就觉得一般原来那种逻辑，说公众人物你应该承担责任嘛，占便宜的时候你不说了，应该承担责任。但是我觉得，有一些他不需要承担的责任，如果你都让他承担，这个在法律上至少是讲不通的。

好比说生活隐私，如果制订一个保护人的隐私的法律，这法律里绝不会说公众人物除外的，对吗？就是说你可以说这是事实，事实是你出了名，你总得承受代价，但是你要说这事实是对的，我不能同意，你还有没有是非啊？难道说你死了，挖掘你前妻，这玩意儿正常？没什么可说的。那你要说人家《中青报》评论说，一个对名人隐私有着过度需求的时代是病态的，以纪念名义消费过世名人隐私的行为更是什么，你得想想，你这个有点不对劲吧？

梁文道：这也是一种崇拜的方法，现在我们身处的时代是一个所谓的世俗化的时代，一个没有了宗教信仰，没有了英雄，没有了光环的时代，就算欧洲美国那种有信仰的国家有基督教、天主教信仰，但那个信仰也跟中古不一样了，他不能够控制一切，那些有光环的神、明星都退位之后，用来填补这个空虚的位子就是名人、明星。名人、明星是我们这个时代的神，而我们大家崇拜他的方法就是不断的去看跟他有关的消息，等于过去要听先知说的话一样，其实这是一种很变态的一种崇拜方法。

查建英：问题是你崇拜的不是光是他的光环，一边崇拜他的光环，一边挖他的下水，是不是？

梁文道：但是挖这个东西，我觉得有一点，就是现代人总觉得自己的生活不是真实的，比如说以前有人研究为什么现代人特别喜欢旅行啊，就因为现代人都觉得自己的生活是假的，我的生活是不真实的，或者至少是不够好的。就觉得没有活出人生的意义，觉得很怀疑自己的生活。我们对别人的生活特别好奇，我们去旅行就想体验一下，比如说完全作为一个游客，我不在当地工作不在当地生活，但是我们说这叫体验生活了，对不对？然后呢看名人的消息，就是了解人家的事比了解自己家的事还着急，这个比我真实。

窦文涛：我就觉得这样也挺没办法的，你说我看了这个，我见到台湾朋友，后来也是问，他跟蔡琴怎么回事？怎么可能没有性生活呢？

查建英：这个其实说实话是人性里边一个很自然的部分，我忘了是谁说的，就说人在听到另外的人的灾难的时候，本能的反应是高兴。没发生在自己身上，他有一种安全感，证明了灾难没落在我头说落在他头上了，就像你说的那种，他有一种替代性的生活，比如说我这个生活太平庸了，所以我用别人的生活来增加我的生活缺少的那部分，那是什么呢？是刺激，比如说我生活太正常，太正常也很无聊对不对？要有一些反常的东西来填补。就像要看那种惊险的大片或者那种恐怖片，是一样的道理（完）

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