从陈幸妤骂公公看伦理的崩溃

窦文涛：咱说说那个陈幸妤，陈幸妤过去都是恨记者，躲着的，现在开声了，一开声就是儿媳妇骂公公。

郑浪平：我觉得那就代表整个台湾最重要的内部的一个价值观，这样子一个伦常结构崩解掉了。你想想媳妇儿要去逼公公去死的话，那反过来说，儿子是不是也可以去逼丈母娘上吊呢？是第一家庭，然后又受过台湾大学医学院教育，这么高的一个学术水平的人，居然能够在媒体上面，这样子公开地讲话，如果叫孔老夫子复生的话，是不是他写的《春秋》里面，这一代真是君不君，臣不臣，父不父，子不子，媳不媳。

窦文涛：对，但是在陈幸妤的眼里有没有这样的可能，虽然你是长辈，但是也有这种情况，你太坏了，或者说我们家的灾祸都是你招的。

许子东：不是，虽然你是长辈，可是我是第一家庭，我把你踢出去，保证我陈家的安危。

郑浪平：其实真正按照事例分析的话，我们反而觉得是陈家把赵家给拖进来。因为照理说，赵家在台湾，她的公公是一个地方小学的校长，这在台湾而言，是社会上面最受大家尊重的。那多少人都是从这个校长手下面带出来的，那他的地位有多高，他的儿子教养出来，是台大毕业的，你想象看他的学问功课有多好，然后就因为跟你们陈家结了亲，看到你们陈家基本上面把权利就是当做利益来交换。所以她看了眼红，也觉得有机会，所以说要来参一脚。所以我们觉得是一个纯洁的台湾大学的学生，以及一个真正受地方敬重的一个地方学校的校长，一下子跟第一家庭一接触，立刻就被完全污染了，每天就是搞钱。

许子东：台湾好就好在州官可以搞恶，百姓可以恶搞。

郑浪平：对，百姓可以把第一公主的那个话这些录音全部加进去，变成大家吵架的时候，电话拨进来，就用这个答录的音来对付你。

窦文涛：所以说长此以往，就会担心君不君，臣不臣，父不父，子不子，但是许老师，您觉得，他这种观点，是不是有点太保守，太传统了？

许子东：我问过一个乡下的老太太，一个乡下的老太太这样说，她说城里的子女回乡去看她，她说他带了很多吃的东西，跟以前一样，以前我妈妈出去也给我带很多吃的东西，那是城里人下乡。现在不是，现在是城里人回乡看，乡下老太给她子女准备了很多吃的东西，然后准备完了以后，就说，我告诉你们，我们很多东西，都是不吃的，你们城里的人命硬啊，怎么药也药不死啊。

郑浪平：他们说真话，用的农药都超标的。

许子东：但是这子女就问她一句了，那你们明知道这些东西你们不吃，你们怎么就运到城里来呢？就问这个，乡下人当然解释不清楚，但是你再替她想，她怎么就能这么做呢？她就说，那我不做怎么办？我怎么活下去啊？那这是她嘴里讲的话，可是心里她可能还有更多的原则，有很多都不该做的事情，你们不都照样做了吗？你们要收我什么钱，你们要把我这个地改成什么路，你们有问过我们吗？对不对？

窦文涛：现在你说台湾伦常失序。我倒觉得，这话可以用在我们大陆，杀父娶母啊。这几天北京的法院判了一对双胞胎，男孩子才17岁，还各有女朋友，一个女朋友十七、八岁，另一个女朋友十九岁。就这么四个小伙伴，干什么事？当街就拦着一个不认识的成年妇女，弄到那个废弃的房子里，折磨一小时，折磨致死，拿着打火机，烧头发。拿带钉的棍子打，活活给打死了。然后呢，现在法院判，因为你是成年人哪，受害人那边就是说，为什么不判死刑呢？可你知道这小孩儿接受采访，没有任何道德观念，说得很吃惊，我们就是为了好玩，没别的，也没想打死她，后来看她不行了，我们还拿她小灵通给她家打电话，还想报信，没打通。

许子东：其实我们也不用把古代的传统东西都美化到这样，那个时候礼义廉耻，我看过明代的刑法展览。咱们老祖宗打人的方法也是非常厉害的，而且仔细回想文革刚开始的时候，我们这些小孩儿，上课老师的头上涂浆糊。我第一次看到我们有同学把浆糊涂在一个老师的头发上，那个震惊后来跟我看到希特勒的那个焚化炉一样的震动，我想怎么可以这样做？但是后来发现，还可以继续啊，老师不反抗啊，还在求学生啊，然后接着就有人把图钉也弄上去了，把口水也吐上去了，这都是我们的同学啊。

所以有时候人我对人性的悲观就是说，人性要是没有一些制度的制约，真的就像你刚才讲的那几个小青年一样，看人家在叫，真的会有一种快感。（完）

[评论] [论坛] [写博客] [我来纠错] [好友分享]