王鲁湘说，潮汕、福建等地也有很多海外华侨，侨资甚至比开平华侨还多，却没有出现碉楼现象，这是开平的华侨更爱自己的家乡吗？不是的。他说，的确有一些人，在海外通过艰苦努力而改变了生活，这种现象在东南亚比较多，因为那里的历史文化，使华人在那边没有受到太多的歧视，没有不准进入的行业，因此出现了一些财雄势大的家族财团，而这种现象一直没有在北美出现。当时，北美有６０多个行业禁止华人进入，因此，形成华人金融财团，在北美地区是没法想象的。东南亚的一些华人很有优越感，甚至不愿入当地国籍，而是把家里老婆孩子带过去，没有老婆的，回家娶一个年轻漂亮的姑娘带来，因此很快就构成了一个正常的华人社会，但是，这种做法在北美行不通，当地禁止女性的中国人出洋，造成了美洲华人男女比例的严重失调，严重时甚至达１００：１，大量的华人不成能家，不能入籍，又因为排华法案，只能从事种植、淘金、造铁路、洗衣等很低级的行业，或者限制在唐人街里，最挣钱的行业进不去。这些美洲的华侨，又以五邑地区最多。他们没有落地生根的归属感，只能把自己千辛万苦挣的血汗钱一点一点地全部寄回来，在家里盖房娶媳妇，反而造成一种碉楼林立、华侨很富有的假象。

他说，其实，如果没有从美国波及到加拿大和澳洲等国家的排华法案，五邑华人被允许落地生根，允许从事各种行业，就既不会出现开平碉楼林立的现象，也不会出现美国到处都有的、畸形的唐人街现象，可以说，开平碉楼与美国唐人街，是一个娘胎生下的双胞胎，是一种历史原因造成的两种现象。

碉楼的中西合璧是另一种心酸

王鲁湘说，碉楼的中西合璧是另一种心酸。即使北美的人如此地排斥我们华人，但我们的华人真是打心眼里头向往他们的文明，觉得他们的社会文明程度比我们要高，要主动向他们学习。他们回到家乡，就根据自己的经历，凭着记忆，将居住国的建筑要素带回家乡，打造在楼房里，处处表现出向文明学习的包容度量，并不认为他们排斥我，我就要拒绝他们所有的东西。

王鲁湘告诉记者，在这方面，他觉得张国雄博士的观点非常好。许多人认为，１９世纪以后，中国上层主动接受西方文化，如派出留学生等，但是，西方的文化在中国底层受到保守、狭隘思想的强烈抵触和排斥，这种看法几乎已成为研究近代史一个定论。来到开平，觉得这个观点要重新审视，至少开平地方的人民对外来文化、外来文明不排斥，不抵抗，主动接受，主动移植，甚至认为新潮，看作摩登，他们也是中国的底层社会，底层群众。所以，只要没有那些所谓上流社会的人出于某种政治、功利等原因，故意在中间挑拨，中国底层的人民是最实际的，他们没有文化的教条，都是从生活中间去感受，无论是哪个国家的，什么信仰教会，只要在生活中觉得好，就会接受。

五邑人接受新思想的行为让人感动

他说，五邑这个地方的人接受新思想的行为也让人感动，他们被“卖猪仔”到国外，从事最下层的体力活，时间长了，却从心底感受美国的政治文明，感受美国社会的法制与中国封建社会的不同，感觉到其先进性，衷心地拥护美国的共和观念，写成对联挂在家门，并愿意终一生努力让中国也能实现。在中国的革命过程中、孙中山最忠实的追随者中，都有北美的华侨，他们甚至毫不犹豫地将自己辛苦一生挣的钱都慷慨地捐出来支持革命，这是很了不起的。