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锵锵三人行:一群专注精神追求的人
2007年06月05日 15:13凤凰网专稿  【
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窦文涛:我最近去云南,去了之后,我看哪世外桃源啊?打开门都是北京人,有一帮北京人就在那住着。比方说,我们去了一对小夫妻的家里,小夫妻的老公是个音乐家,新婚,太太是在日本留过学的,他们家很有钱,但是这俩人自己在泰国学的盖房子,然后跑到云南一个农村,在这个村里租块地,不是说在湖边、山边建个豪宅,那种感觉简直有点回归原始,住打垒的土坯房,当地的农民帮他编织了一个房顶,雨下大了还漏水。你看这照片,就是我们到这里边去,外边就是一个水塘。那真是有点像陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山。

两口子在这儿那叫精神啊,跟我们演奏他新作的音乐,大家如痴如醉。我就琢磨着,这不得给蚊子咬死吗?但是这俩人,当地的村民一开始都不信,说你们城里人跑我们这儿,就盖这破房子,连我们住的都不如,你们俩这是干什么来的?说你们一定住不长,你们图好玩。结果呢,人家住一年了,然后这俩人在当地的小学里无偿的教孩子英语,那孩子没有东西给他,为了表示感谢,就送米,所以他们那儿囤积着150斤米。你说他俭朴到什么程度,我说上个厕所去,他说,你要是大号的,要挖个坑,小号的你就后边树林子解决吧,这么给我。

我在香格里拉还见到,有些外国人,20多岁,他很高兴在那,喜欢这地方,就住在这儿,租那儿的房子,一年租金两万。但问题你说他干什么呢?好象有点传播文明的意思,就是说他教当地的村民怎么净化水,帮他们打井,怎么制造一些铁器,一些什么。咱就感觉活雷锋啊,白求恩啊。我就说你看到这些现象,会提示我们好象人活着还有另一些别的活法。

查建英:一代人干一代人的事。我再举个例子,就是索罗斯。我听说索罗斯的女儿,她爸都这么有钱了,她干吗呢?她做什么能够找到她的自我生活的意义?后来这个女儿就学了很多专业,最后还是找不到,就到西藏来旅游,后来就发现她找到了要做的事情,结果索罗斯给她一笔钱,建了一个基金会,她就专门全职来做这件事。来支持西藏的儿童,或者中国的少数民族的贫穷的孩子,让他们受教育。

在美国60年代的时候,也有一批中产阶级家庭出身的青年人,最后他就放弃那种世俗的成功,去印度,去学印度的佛教也好,他会来东方来取经。然后这批人里边,到后来有一大批人,到70年代、80年代他又变成嬉皮士,又去变成物质成功,他带着这种精神追求的因子一直伴随着他。

马未都:他是因为有那样一个物质基础,他从小是在一个非常富有的物质环境中长大的,如果他在一个贫穷的环境中长大,他肯定没这雅兴。每个人真是物质决定了他的意识,我就是这个环境中,我没有办法。你环境太优越了以后,欲望就降低了,环境不优越,你欲望就提高,那肯定的。

窦文涛:那说明我现在的环境还很不优越,挣的钱还很不够,因为欲望还很高。

马未都:我觉得作为我们本人,你比如我自己,我也希望有这样一种生活,非常自在,没有任何压力,但是不可能,我今天什么时候有呢?有时候晚上瞬间会有,比如晚上我自己在家,没有任何人,电话关掉了。那么看看书,我特别想做的事就是想写书,有很多想写的书。我觉得特别惭愧的是,我大部分书都是写了一半,忽然兴趣又转到那去,弄不完。我春节的时候自己跑到花市去,买几盆特别好的花,摆那看着,写几首小诗,觉得感觉很好。问题是这事不能延续,时间长了以后,先别说我自己看我自己,别人就说这人精神有点毛病了,肯定是这个状态。

窦文涛:而且现在的人都是阴暗心理。你比如有一阵找马未都找不着了,大家就纷纷传说抓起来了,这人抓起来了。

查建英:是。但是我就说我们刚才说的这意思,还是要把他看在一个过程当中,我们如果提前要求人过得特别超越,特别精神化是不太现实的,可能是对人性一种太苛刻的要求。其实连我们老祖宗,就说孔子那时候特早就说要先富后礼,就是你得先有钱了,你才能教他这一套,文化的也好,礼仪的更高级的也好,他也有一个基本的认识。

窦文涛:可是你打不打得住,在追求物欲的道路上。

马未都:这肯定很难。没有人能抵抗这种物质的诱惑。你必须要得到一部分你才能成功,这是肯定的,就跟吃饭一样,你没吃饱,你肯定要吃下一口,你吃饱了为止。(完)

   编辑: 石冰

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