疑问3 没有舍利真骨为何碑文上写了

答:佛学讲究“信则真”

既然铁函里并不肯定有释迦牟尼舍利舍利和真骨，那么为何出土的石碑上会刻有“感应舍利十颗”、“佛顶真骨”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”、“七宝阿育王塔”等铭文呢？蒋老解释说，这是当年重建长干寺时，为了表明传承性和提升地位而为之。佛学讲究个信字，信则有，信则真。蒋老曾看过法门寺地宫出土的的释迦牟尼舍利舍利佛指，比真人的要大三倍。而连云港阿育王塔地宫出土的佛牙，最后确定是马牙。蒋老说，巧合的是，连云港的海清寺阿育王塔是宋天圣元年建造，与此次发现的地宫基本上是同一时期。他告诉记者，也看过镇江甘露寺的舍利，看上去只有芥菜子那么大，半透明状。蒋老说，舍利是一种宗教圣物，可分三大种类:真身舍利，这是由佛陀的肉身火化之后遗留下来的舍利，它包括了佛牙舍利、发舍利、骨舍利等。法身舍利，这佛陀遗留下来的圣物，它包括了佛陀的钵，菩提树等。影骨舍利，这是由其它材料仿制或代用而成的舍利，它也受到佛徒的尊崇。影骨舍利包括佛像。

疑问4 为何碑文出现金陵长干寺字样

答:北宋时代重建沿用原名

那么根据史料记载，长干寺建于东晋孝武帝时期并已在隋唐被毁，为何宋代碑文上会记着“金陵长干寺”的字样？蒋老说，长干寺是因位置在长干里而得名，在梁陈时期一度称阿育王寺，江苏有两个阿育王塔，一个在南京，一个在连云港叫清寺阿育王塔。蒋老介绍说，释迦牟尼去世250年，古印度出现一个阿育王朝，相当于东周敬王时代，大体与孔子同时代。阿育王特别信佛，把佛教定为国教。传说，他得到了84000粒释迦牟尼真舍利，要在全世界建84000座寺庙，后来在中国建了多座，南京的阿育王塔就是其中一座。蒋老认为，这不可信。他说，佛学一开始并不搞“偶像崇拜”，主要以翻译经文为主，以塔为核心，也就是先有塔后有寺，开始佛礼是围绕着塔进行的，并没有“大雄宝殿”这类院落。魏晋南北朝时期许多皇宫贵族把自己的宅子改建成寺庙，如梁武帝就把自己的住宅改为“光宅寺”，才有了后来多进，最后是塔的建筑格局。另外，蒋老还介绍说，长干寺在东晋时有两个塔，隋唐遭到毁弃。到了北宋时期，从公元988年开始重建，但仍然命名为长干寺。到了天禧二年，也就是1018年，由于宋仁宗赵祯在当皇子时曾受封为昇王，兼任江宁府尹，因此才下诏将长干寺改称为天禧寺。

疑问5 朱棣为何选天禧寺建大报恩寺

答:想绕过建文帝直接继承明太祖

关于明成祖朱棣为何选择天禧寺及舍利塔地基上建大报恩寺及琉璃塔，蒋老认为，有三个原因，第一，可能是基于明太祖朱元璋相当重视天禧寺，而建文帝在位时也曾刻印佛经于此。所以，朱棣带有超越建文帝，直接继承明太祖崇佛之举的意思。其次，可能考虑到宋仁宗赵祯在复建长干寺旧址上的圣感舍利宝塔，登基后定名为天禧寺，这一可以为其自身作比拟的历史因素。再次，据迄今大报恩寺左碑，早年被毁的《御制大报恩寺碑》文中记载，朱棣可以在表面上“报皇考”按指明太祖和“皇”按指马皇后，又可为其生母妃报恩祈福。基于以上三个因素，蒋老认为，朱棣于永乐十一年将天禧寺改称为大报恩寺，造了富丽堂皇、闻名世界的琉璃宝塔。

当然最后，蒋老表示，考古应以实物为佐证，以上是他个人根据有关报道谈的一些看法，一切还有待铁函打开，以及今后持续的考古发掘和研究才能最后揭开这些谜团。