去年暑假我谢绝了同学们去昆明游览世博园的邀请，在一个风和日丽的下午，踏上了桂林至成都的火车。到成都以后，我改乘汽车再上拉萨。一路上风尘仆仆，难免有旅途孤独之感。可对西藏的向往，依然战胜了身心疲备。经过6天的车厢生活，终于捱到心中的圣地——拉萨。

刚走下汽车，就感觉眼中的拉萨与想象中的拉萨还是存在着一定的差别。少了内陆都市街道的喧哗，多了边陲小镇的清静。拉萨城里的面孔似乎都是陌生的。偶尔有一两个汉人打我身旁经过，我都会客气地对他们点头致意，或招呼一句，他们的回应让我心里感觉就像遇到亲人一般甜蜜。踌躇一番后，我还是拨通了德吉卓嘎家的电话，因为她是我在西藏的唯一朋友，并且还从没有谋面过。二十分钟后，德吉卓嘎开车过来了，互相询问一番，还掏出彼此写的信验证，最后德吉卓嘎将我和我的行李拉回了她的家。

德青卓嘎的家是汉藏相融的典型，房子的造型属纯藏式，屋内却是同汉族人家中一般的摆设。电视机，电话，还有电冰箱……席间，我才知道，德吉卓嘎的父亲还到过内地几次，略懂一点汉语呢。语言的不通并没有阻隔我与两位老人的沟通，毕竟德吉卓嘎是我们之间的翻译。德吉卓嘎是在昌都服役时通过她的战友——我的同学介绍，与我结成笔友的。正是她在信中多次描绘西藏，才引起我对这块神秘的圣地产生强烈的向往。

第二天，我顾不上旅途的劳累，请求德吉卓嘎领我上布达拉宫瞧瞧。来到金碧辉煌的布达拉官，我第一次被民族的象征所震慑。琉璃檐瓦不说，单殿中的金佛，就足以令我眼花缭乱乱。德吉卓嘎是一位优秀的向导，耐心地给我解说着。

花了两天时间游完拉萨，我和德吉卓嘎决计去墨脱考察。我们跟随进山当背夫的少数民族同胞，踩着窄窄的栈道，援崖攀石，整整跋涉5天，终于走进墨脱境内。在墨脱县城我们住了下来。与其说是县城，倒不如说是内地一个较为偏僻的村落。我们住下来之后，还去拜访了县长，谈话之间我才知道墨脱县县长是从四川调进来的汉族干部。我问他进藏有何感想，他笑笑说：“能为民族兄弟们做点事，有什么可以说呢？”我被他的风度感动了，多么朴实无华的语言！是的，从墨脱现任县长和孔繁森等大批援藏干部身上我们可以看到，汉藏两族是血肉相连的兄弟，是永远不可以分割的手足。我想我大学毕业之后，没有理由不进西藏工作。

天葬作为一种独特的民族丧葬文化，是我非常想了解的重要内容之一。迫于客观原因，我们无缘靠近天葬台，更无缘一睹天葬师的具体操作，只好遗憾地离开了。其后，我们又接触到另一种丧葬方式——树葬。树葬就是在人死后，装在木棺里，将其挂在树上。这又是超乎天葬、水葬的另一种最终归宿。

我们见到的另一种独特的民族文化是珞巴族和门巴族的。在珞巴族同胞家做客，夜里，好客的主人用石锅炖好野味，用竹筒盛满玉米酿成的黄酒招待我们，盛情难却，每晚我们都被灌得烂醉。珞巴族少女也喜好喝酒，其实在很多时候，在她们的劝诱和德吉卓嘎的怂恿下，我作为一个大男人只有“舍命陪美女”。一种脱离了原始制度而又保存了原始风貌的生活状况，正体现出少数民族同胞的粗矿和豪爽。

一个月的西藏之行很快就结束了，在回桂林的途中，我仔细回味了整个旅行过程。可以说，这次进西藏，是我二十年来最惊险最奇特的一次经历。风餐露宿，挨蚂蝗叮咬，践踏随时将会踩空的窄山道……被死亡所蛊惑，又一次次战胜懦弱，坚持了自己的追求……虽然踏上了回家的路，又将嗅到熟悉的空气，但我想，我还会再进西藏的，因为那里有我的向往。

（中国佛教文化信息中心提供 文/《西藏民俗》陈健）