在边缘能更清晰的观察世界

我常常说我对香港很感恩，我小时候在台湾念书，我受的是国民党当时的教育，我受的中国文学的教育是半部的现代中国文学史，我只听说过鲁迅、老舍、巴金等，但是从来没有看到过他们的东西，因为在国民党统治下的台湾这些作家他们称“留匪”，这些都是禁书，而且对中国历史的解释就更不用说，我回到香港之后，我就如饥似渴拼命到这些书看。你就发现过去所认识的世界观都会被颠覆，在80年代我只能在香港去稍微完整的看到两个版本的现代中国，这两个版本是不大一样的，我觉得当时的大陆是没有办法完全看到台湾的版本，台湾也没有办法看到大陆的版本，而我在香港都能看到，第一是书本与现实的差异，原来我对中国现代史的认识和我过去在书上读到的差别那么大，你就知道原来政治教育书本是会骗人的，然后你又发现你不能够依靠书籍去认识现实，完全依靠书籍。

第二，不同的环境的确会对你造成冲击，但是我能够很快适应过来。香港给我的教训，我必须常常对我的环境保持警觉，因为我过去在台湾的时候太融入那个环境，我的世界观被那样的塑造，但是我只要对我身边的环境，对我身边人的共同想法有一点距离的话，说不定我能够看到有一些有问题的地方，而这些距离感使我更能适应不同的地方，使得我到不同的地方都把自己放在一个比较边缘的地方，从旁观察的角度去看，一个旁观者不只是更好的看到这个社会的问题，而且也更好的看到自己，他会更理解自己是什么样的人，因为你在边缘，如果你在边缘的话会更清楚看清自己，在舞台中央的人从来不怀疑自己和这个社会。

与当下学生谈读书

我现在比较少这么去想，我刚刚念大学一年级的时候给自己立过一个规矩，因为当年我念哲学，我也非常喜欢哲学，我对很多人文哲学都很有兴趣，但是我很怕自己一头钻进去之后就只看哲学书了，我当时发了一个愿，就是我从大学一年级开始就强迫自己上课要读的书之外，要逼自己去看一些我本行以外的东西，我每天逼迫自己看一篇经济学、法学方面的论文，或者是一本书的某一个章某一个节，就逼自己。如果我从大学一年级数到现在这么做的话，就表示我过去十几年每天都在看一篇，甚至以上不同学科，比如说有社会科学、自然科学，不同学门知识领域不同的论述，这么累积下来之后，慢慢你就变了越来越杂，变得对什么东西都越来越广，所以到今天我没有感觉到什么书对我不感兴趣。

比如说有一些教人怎么赚钱，心灵鸡汤，虽然不大感兴趣，但是我也去看，我就放在为什么这本书这么畅销，我透过看这本书了解社会上集体的欲望是什么，大家都看这本书，是不是大家都想从这本书得到一些他们想要的东西，到底他们想要什么，我看畅销书的时候我常常从这个角度去看。我现在真的没有什么不感兴趣的书，很多书我都很喜欢。

想读书快的话最好的方法，真正有用的方法，不是说速度速，而是多读书，你读书读得越多，你会读得越快，你感觉这个过程像练习一种体育项目一样，比如说你练马拉松，你跑到一定的阶段再想突破它就到了一个完全的境界，读书也是这样。其实有一个很科学的理由，因为你读书的话，例如，我最近在看讲罗马共和国方面的书，假如我只看过一本讲罗马史书的话，我现在看这些书的速度很慢，因为里面讲很多背景和历史都不知道，假如我对罗马的认识，我之前已经看了10本关于罗马的书，现在我在看第11本的时候，这11本的时候里面讲的一些人我都知道了，所以都看得快了，所以你读书读得越多，你既然就读得快了。

对知识分子的界定

知识阶层拥有很多知识分子的本钱，但他不一定子却的要当一名知识分子，就算一个大学教授也不自然是一个知识分子，想到的可能就是做好研究和教好书，但是这不表示你就是一个有自觉意识的知识分子，说不定小学教师更像一个知识分子。差别就在于你对你所在的制度，你有什么样的反省和你的距离感，这个距离感才会形成批判意识。我们可以分两个层次来看，第一个层次就是所有的知识阶层，当他把自己当工具去服务于政府，他从不质疑这样的关系的话，那已经是一个知识分子精神的腐败，但是正如刚刚讲的，不是所有的人都想当知识分子，还没有那么糟糕，如果社会完全没有批判的声音，那是一个很可怕的社会。

第二个层次是真正的腐败，指的是权钱的交易，比如说我们都听说过中国很多这样的故事，比如说一个教授，让一个博士生顺利毕业，或者收不收一个博士生的前提和条件，可能这个博士生要给他一个好处，这当然是一个腐败，这腐败不是知识分子和文化人的腐败，这是整个社会里面不同方面看到的腐败，只不过这个腐败是发生在知识群体身上，一个普遍腐败的现象，在知识群体身上发生而已。