窦文涛：中国需要检讨对未成年人的刑法规定

2016年01月30日 14:41
来源：凤凰卫视

核心提示：中国留学生在美国凌虐女同学，在国内至多遭受开除学籍的处分，而在美国被判处数年有期徒刑。就像美国无法控枪一样，中国需要检讨未成年人不负刑事责任的问题。凤凰卫视1月29日《锵锵三人行》，以下为文

窦文涛：男子在美杀死两名侄儿起因是离婚案

窦文涛：对，能毁了一个新闻，对吧？但是咱们有意的骗局好像。我就说，对，许老师说的对，咱们应该严肃一点，因为毕竟是一个凶杀案，但是你知道这个案子的报道，要不说我这个人老是关注点就不在辙上。我就觉得中国的这个亲属关系，我永远也弄不明白，到现在我也弄不明白，就是说这个人，遇害的，你看我就觉得这个中国的这个姑表亲。遇害的两位少年是中国小留学生，对吧，这个是为什么呢？就是刘表示，采访了一个人，刘表示，他的同学和哥哥与父母住在一起，而姑姑而姑父离婚前住在另外一个地方，只是因为离婚案，姑姑遭到姑父的暴打，才临时躲到哥哥家，没想到姑父追到大舅子的家，继续找姑姑的麻烦。而凶手来的时候，偏偏他的妻子和大舅子都不在家，这才导致史把怒气撒到两个在家的孩子身上，酿出了骇人听闻的双尸命案。

许子东：就是一对夫妻他们不和，然后那个女的逃到她哥哥那里去，他跑去找不到人，他把他哥哥的两个孩子给杀了。

周轶君：对，给他的侄子。

许子东：我的感觉就是说，他在美国犯了罪，他就要往祖国跑，他能回来，难道能逃过的吗？

周轶君：好多人是在中国犯了罪往美国跑，是吧？他正好是反的。

窦文涛：有可能吧，逃回人民群众的怀抱。

周轶君：可能他，第一他可能在其他地方没有别的人，他只能想到这个办法逃。还有一个，中美之间的这个引渡协议是不是还比较复杂。

窦文涛：美国犯了罪，都往国外跑，概率都大一些了，纳粹都往巴西跑呢，那个东西。

周轶君：阿根廷，对。

窦文涛：但是就是你说这也挺有意思，就是说那最近还有一个在美国，你记得吗？凌虐女同学的。

许子东：对对对。

窦文涛：说都是上海去的孩子，就是说一堆女同学。

许子东：受留学生欺负。

窦文涛：欺负两个女同学，什么扒光了，什么吃沙子、烧头发，就那种在美国知道傻了，以为就是说，结果现在就判了，美国虐待同胞三主犯，她们签了认罪协议。就是你同意认罪，要不然罪名更大，然后呢，判刑6到13年，刑满遣返。

周轶君：对。

窦文涛：最高的判了，最高那女孩获刑13年嘛，严重人身伤害罪、攻击罪什么什么几罪相加，绑架罪。法官强调，三人服刑期满，驱逐出境，几乎没有再返回的可能性。为什么呢？现在知道了，就是争风吃醋，为了你跟这个男同学好，我跟那个女同学好，这个。

周轶君：关键是她们以为，比如你在中国学校里面她犯了这些事儿最多是开除学籍嘛，就是这个学校不要你了。

许子东：对，就是同学之间闹，要是我爸是李刚的话，根本这种问题根本处罚都不处罚。

窦文涛：而且有一个孩子的爹本来去救孩子，结果现在在美国被逮捕了，因为企图行贿证人。

许子东：前一阵说起诉有个老妈妈要企图性贿赂，那个事情后来怎么样了？听过吗？

窦文涛：这种新闻你比较关心，我不大关心。

许子东：就是有一个中国的女的为了小孩的什么事情，带东西去，好像50多岁吧，然后要性贿赂。

窦文涛：大妈要性行贿？

许子东：对，听说没有？

窦文涛：中国人骨子里还存在一种江湖气

周轶君：我就觉得像你聊这个，我就觉得你们讲那个《老炮儿》那个电影，有一个事情我一直就觉得挺愤愤的，老说小飞那个孩子纯真还挺好的这那。可是他是以前开车撞死过人，然后因为他爸的关系不是就把这个事情给抹平了嘛，它了面讲到这样一个情节，但是要搞清楚，他也是一个罪犯，但是大家就好像因为这个孩子他是一个孩子，然后又有点义气，有点血肉，大家一下对他的印象就变成一个正面的人物。

窦文涛：所以说电影是个好电影，价值观有点问题，很多人挑出很多地方。

周轶君：乱乱乱，对。

窦文涛：但是你说的这个也对，中国人骨子里我认为还有一种江湖气、江湖的价值观，什么叫江湖呢？张作霖讲话了，就是人情世故。什么叫人情世故呢？就是咱比如说许老师，说他犯了罪了，我作为他的朋友，我的第一个想法可能是怎么捞他或者怎么帮他给找找关系。就像这个中国家长一样，到美国他还觉着是国内那一套，行贿一下证人，能不能让我或者就脱了罪。这个你想互相亲戚朋友是不是都能理解？

周轶君：是啊，是啊，这就像其实相对来说比较原始的社会不都这样吗？你像那个《圣经》、《古兰经》不都说，就是你欠我一只眼睛，我要还你。

许子东：以眼还眼，以牙还牙。

周轶君：刚才怎么就想不起来了，对。

窦文涛：刚生了孩子。

周轶君：对，脑子就不行了。直到后来有了十戒，有了什么，你有这个法律的形式规定你该做什么，不该做什么，不然它就是混乱嘛。就是以等价的东西来偿还，就是一个最基本的原理了。

许子东：这个问题可以讲的非常非常复杂，现在有一个争论的话题，你们听过没。这也是中欧中世纪来的，就是说我们都忠实于我的主人，他对我最好的。但是，你是不是忠实于你主人的主人呢？那个时候有一句非常有名的话，叫附属的附属不是你的附属，就是说你的忠实跟服从关系只到你的直接这个人。但是，另外一种，这是一种政治观。那另外一种政治观就是说你有你的主人，是吧，你主人又宣誓效忠他的主人，他又宣誓效忠，你应该服从最高的。换言之，你的主人，你最忠实的是你这个地方的贵族，这个民族，你愿意为它打拼，但是这个贵族今天犯了罪了，国王要杀他了，你杀不杀？这个是完全两种不同的，今天好乱，今天真的好乱，现在大部分的中国人好像是只到一层的。就是说我的老板提拔我的，对不对？今天人家告诉我说，你的老板犯了什么法了，或者是贪腐或者是什么东西，我们尽量怎么，我们好像尽量不去揭发他。因为，你们犯法，他的事情是他的事情，但是我去揭发他，就像你想的，好像。

窦文涛：你像当年那个日本的武士，他就是忠诚于他的主子。

许子东：对。

窦文涛：他就为他的主子。

许子东：封建，封建。

窦文涛：为他主子报仇，你怎么着，对吧？

周轶君：你刚刚说的是不是也是关于教会能不能够存在的一个争论，在这个基督教里面，它本来就是说人是，它这个教徒是听教会的，还是后来新教起来，就是我绕过教会，我直接对上帝负责，我不需要中间有个人来告诉我是什么，应该他什么是正确的，我自己可以读《圣经》，我自己直接可以跟这个，就是跟上帝沟通。这是一个个人意识的成长。其实中国很多人就在争论说，就是中国的这个本土文化里面有没有个人意识这回事情，很多人说没有嘛，所以说这个民族进程就很慢这样那样。但是也有人就是说，这个儒家里面就有啊，它讲说这个三军可以夺帅、匹夫不可夺志，这句话他就觉得说已经有了中国的个人意识在里面。

窦文涛：那志是什么志呢？

周轶君：这个志是什么志。

许子东：这个我们跟杜维明争论过好多次，他一直是用这个不可夺志这个东西来证明中国儒家的非常强、个人意志什么什么。但是我们当时就跟他提出疑问，可能这个志本身就是被人灌输的，就是服从，就是存天理、灭人欲的，这个志本身就不是你自己的这个志。

周轶君：八荣八耻。

许子东：秦晖的书现在就是牵涉这一条，我以感性，理论这个东西太复杂了，以感性来讲，我觉得中国人能够为了国王最高的来杀我的父亲，我说的象征意义上的杀我的老板的，那就是毛的时候。那个时候不会犹豫的，就是说我的恩人、我的父亲如果说证明材料说他有个什么错了或者是我的老板，他是我的全部的恩，我的所有事业都是这个老板提供的，但是只要跟我说这个老板是反毛主席了。那个时候，所有人都无情地把这个老板打掉。

窦文涛：那个时候，革命利益高于一切。

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