太极图作者陈抟梦中得道 睡时被认作尸体险遭掩埋

核心提示：《空谷幽兰》的作者美国人比尔·波特在“鹤之声”的章节中写了他在道教第四洞天西岳华山的奇妙经历。比尔·波特攀登自古华山一条路，在他眼中华山花瓣状的山峰正是他寻访成仙之路的目标。比尔·波特在通往贺老洞悬崖时，站在长空栈道上的照片是《空谷幽兰》一书中最震撼西方人的视觉形象。

凤凰卫视1月14日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

郑浩（主持人）：《空谷幽兰》的作者美国人比尔·波特在“鹤之声”的章节中写了他在道教第四洞天西岳华山的奇妙经历。比尔·波特攀登自古华山一条路，在他眼中华山花瓣状的山峰正是他寻访成仙之路的目标。比尔·波特在通往贺老洞悬崖时，站在长空栈道上的照片是《空谷幽兰》一书中最震撼西方人的视觉形象。

在青柯坪，他遇见了一位道姑，并打问朝元洞的修行者。道姑意味深长的指了指方向，告诉他再往里走，穿过悬崖，也许能见到，也许就见不到。后来，他才知道这位指路的道姑就是华山著名的修行者，曹祥贞道长。比尔形容华山道士在陡峭的悬崖之间步履轻盈，甩着长长的袖子，就好像马上要飞走一样。

解说：这是道教对于山的抽象描述符号，自古以来，很少有人能通晓这些弯曲诡异符号的真正秘密。现代人猜测这些符号也许表示地形等高线。修行道士普遍认同的是这是进山途中必须携带的宝物，以防止迷路。

张继禹（道长）：泰山来讲是东方，供的是泰山东岳大帝，东岳大帝。泰山主要这个代表性的就是因为东方是象征着生，所以象征着春天。华山是西岳，西岳在方位来讲，西，在季节来讲代表秋，秋天。从内涵来讲，它代表着收或者叫成，收成的时候。那南岳代表着是火，是夏天，是一个生长的旺盛的一个体现。北岳恒山就是代表着收、藏，冬天。那中央土是代表的运化，行化的过程都是在中央。

解说：五岳是地面统治者皇帝祭祀上天的地方，道教认为人必须顺天，皇帝做出巨大贡献，才有资格去五岳祭天。皇帝进山祭天，会把随身佩戴的玉石投入山中，表达对自然赐予的感激和返还。五岳还是道教五行金、木、水、火、土的代表，地位至高无上。

西岳华山，是道教神仙白帝少昊的统治地。传说他是皇帝的儿子，擅长农耕、主管秋收。道教把星空中的四个区域做了形象的划分，以龙、虎、鸟、龟蛇为其命名，其中，西方七星称为白虎。虎是华山的形象，一直受到保护。而在五行学说中，华山还被认为是大地的肺部。

邹通玄（道长）：五行中它又属金，道家把它称为是地肺山，就是跟天地的肺一样。因为它是属金，所以它的山石是白色的，因为西方主白色，所以山石都是花岗岩，白花岗岩为主的白石。

解说：人分阴阳，处在太极的状态，可以通过修炼达到返回无极的原始状态。

俞圆慧（道长）：华山叫太极总仙洞天，在这个地方是我个人认为在这个地方修炼，直接就从太极总仙洞天里面，你的修行，你的过程必须得到上天的认可，你才可以返回去。所以这里可能就是说是一个捷径吧。

太极图作者陈抟梦中得道 睡时被认作尸体险遭掩埋

解说：无生无死的无极状态，是道士追求的目标。在五岳中，华山海拔并不算高，但是地势险要，拥有大量陡峭的山崖绝壁。选择在这里修行，需要巨大的勇气和毅力。华山历史上，出现过很多著名的修行者。

这位卧睡者是宋代的陈抟，他对于《易经》有深入研究。在内心修行方面成就突出，创立了著名的太极图。而这位大学者的重要思想又是在睡觉过程中获得，这正是道教主张清静无为的极端例子。传说，陈抟在山中睡觉，打柴的农夫以为发现了尸体，挖坑准备掩埋。埋到一半的时候，陈抟突然醒来，责怪打柴的打扰了他睡觉。宋朝赵匡胤当皇帝前，曾经和陈抟在华山下过一盘棋。陈抟开玩笑说，如果你将来做了皇帝，要把华山送给我，赵匡胤也笑了。

华山是中国最重要的道教修行场所之一，华山道士主张在山洞中修行，山洞聚风藏气，远离嘈杂，与天地相通，又十分安全。山洞周边有丰富的矿物质和药用植物，可用来制作仙丹。华山有72个著名的山洞，也出现过许多著名的修行者。据说，汉代道士鲁汝生一天能走300里路，在华山骑着白鹿，活到200岁。另一位道士寇谦之可以预测自己离开人世的准确时刻。对这些说法，华山道士深信不疑。

俞圆慧：张楷祖师他的神通法力可以就是说他行走的时候可以坐在老虎身上，可以让老虎来给他犁地种菜，就是犁地，然后种菜。然后他可以在自己的周围五公里，就是说《史记》里面有这种记载。在这个五公里周围形成一个云雾缭绕的这么一个境况，让人他能看到你，你看不到他。所以说在那个时候来华山，像张楷祖师就是用符和咒，包括加上医术来治病的人特别多。

张继禹：这个神仙就住在那里，所以你在那里修炼，有可能就会遇到神仙，给你指点。武当山也好，龙虎山也好，泰山也好，崂山也好，为什么从古之时候道家还没有形成的时候，就有人在那修炼，就因为那个地方富有灵气。在那里修炼容易得到这种意想不到的这种效果。葛洪在龙虎山炼丹，很多名山炼丹有炼丹炉，都是因为就近采集它的药材来进行合炼。

华山道士砍一棵树修大殿 被罚栽种千棵松树

解说：西岳华山，也受到了历朝历代的保护。唐玄宗下诏明令，北宋真宗发“敕禁山”令，即使是一些老残枯树需要砍伐，也必须经过宫观主持和州县官府共同研究才能砍伐，用要栽种填补。

邹通玄：据近代王处一的《西岳华山誌》记载，华山之上，不管是山谷中或者山岭上或者峰山皆有树木，不管是生的，就是活着的树还是死的树，通通谓之神木。所以是禁止盗伐、砍伐。特别是华山山峰之上是西岳神聚会的地方，所以是我们任何人不能随便砍伐。

解说：在华山南峰有一片松树林，这是清代道光年间一位姓王的道长因为修南峰大殿，砍伐了南峰坡上的一棵松树，被罚在南峰栽下的1000棵松树。

邹通玄：他当时也是历尽千辛万苦，在别的华山的其他峰上移栽找小树苗，养殖小树苗。然后他当然不是一年栽成的，然后把那个小树苗育好以后，然后背到华山上。当然山上还不能，栽树不能挖坑，因为它山上那个的土层特别薄，大概只有不到十公分，五公分，根本没办法栽。所以还不但要背树苗上去，还要背土上去来培植。所以那个现在华山南峰上有好多同样粗二十公分，同样粗的那个树。从这以后华山道士就从来都修庙干啥，都不伐山上的树。

张继禹：中国的文化里面有一个核心的概念，就是一个重生的概念。比如《周易》里面讲天地之大德曰生，天地之间它体现的最高的品德是什么？就是让万物都能得到很好的生长繁荣。

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