孟广美：婆媳之间所有矛盾皆来源于丈夫

梁文道：西方社会无婆媳问题源于家庭疏远

孟广美：你要知道很多女人他从他生完孩子的那一天。

梁文道：她最核心的就是她跟儿子。

孟广美：她已经脱离夫妻生活，她只剩下母子生活而已了，所以这个是很难接受的。

梁文道：你刚刚说的那个是个很现代，很西化的一种想法，我们看到很多西方的家庭，他们真的是扰乱，孩子都出去了，就两个人在一起生活，就靠两个人，但是中国的情况很复杂，就因为我们是我们的家庭的原则并不是那么的跨代的，这是跨代的，就不是那么横向，是纵向。

窦文涛：是纵向的。

梁文道：是纵向的，是注重亲子关系多于夫妻关系的，所以在这个情况下，你别说她可能老伴也不在了，或者说她跟老伴关系早就已经转淡了，她全部精力都在亲子关系上。

孟广美：其实你不要讲说除了婆媳之间，我觉得还有另外一种，我觉得现象也很特别，有很多女孩结的婚之后，会把自己的妈妈接到家里面一起住。

梁文道：以后会越来越多，因为都是单亲，现在都是独生子女。

孟广美：所以有时候我其实想到我妈妈，我都觉得我好佩服我妈妈，我父亲过世这么长时间，然后我哥哥成家了，现在我也成家了，但是我妈妈从来没有那种要求过说我是不是可以搬到谁家里面去住，他就很愿意自己独立的，像我们现在其实我哥哥，还有我们都在北京，我妈妈还是，她是一个人在台北，我搬她都搬不过来，她就觉得说我要我自己的生活圈，我要跟我的朋友溜弯，我们要去当警卫，我们要这样那样子，然后过完自己的生活就可能一段时间她过来，跟我们过一段，但是她也不会说跑去我家里住还是怎么样，她就觉得说你给我一个我自己独立的空间。

梁文道：那是你的运气，因为你知道有很多年纪大的妇女，她过去她是没有什么横向社会关系的，她没有自己的朋友，她甚至不出去工作过的话，她可能没有工作过的同事社会经验，她全部心力就在这个家，而所谓的家就是她跟儿子或女儿，然后现在中国大陆的情况是越来越多的独生子女，独生子女一多你想想看，你就一个，那你是个女儿的话，那你妈你嫁出去你妈以后跟谁呢？那以后就会变成现在说不定越来越多这种情况也会更复杂，就是一对夫妇，然后后面四个老人。

窦文涛：没错，所以说现在人们总说，说有一句话是有问题的，比如说老说女儿就是父亲一辈子的情人，儿子就是母亲一辈子的什么，你看很多人一有了孩子，她的生活核心已经不是夫妻之间的爱了，她已经完全是跟她的儿子共存亡简直是，于是这种关系将来等他要成了家的时候，就发生矛盾了，就是咱们说的这种，就变成纵向和横向，就发生矛盾了。

梁文道：真的以前我们的祖宗的方法是怎么样，把这个问题延续下去，用一个小一点的矛盾来转移大矛盾，你假设你婆媳关系不好，那你就生个儿子，生个女儿，这时候会产生什么效果，我们知道婆媳之间不良或者不妥，有时候也是因为关于孙子教养的问题，但是这时候这个问题会比原来直接婆媳的对立要简单一点，或者说复杂一点，它隔了一重。

孟广美：你确定吗？

梁文道：我确定，我看过很多人是闹的很僵。

孟广美：我看过更厉害的，那个时候婆婆跟自己的妈妈还有自己，就是三个女人。

梁文道：一起吵。

孟广美：为了一个孩子就天下大乱的。

梁文道：但是有时候因为有一个小孩在这，他反而会转移了一些，因为问题焦点全在那个小孩身上，比较不会，那两个人就不是直接的战场。

窦文涛：就是你看说来说去中国式家庭就是这么错综复杂的关系，你看你们俩对国外的情况比较了解，我想问问就外国就西方是不是真的就是人们很少谈婆媳矛盾，不是他们的一个大问题是不是这样？

梁文道：其实以前也很多这种问题，但是后来因为战后之后核心家庭越来越流行，所谓核心家庭就是一旦儿子女儿大了，要成家了，那绝对是出去，一出去整个观念就变了，那就是另一个家了。

孟广美：我们这样讲吧，像在这里有很多媳妇儿，就是不愿意叫自己的婆婆叫妈，她就觉得好像叫出来心里特委屈，你说外国人那些家庭，如果叫自己的公公婆婆，嘿John，就是名字就职称了，不会是这么样叫你自己的婆婆Emily，她不会说Emily。

窦文涛：不孝。

孟广美：她没有这样子的概念，所以她们更多像朋友这样的相处，而且那个岳母可能会，那个婆婆可能会很感谢，谢谢你把我的儿子照顾的这么好，我觉得这个心态。

梁文道：她们其实没有所谓那么多婆媳问题主要是因为她们疏远，当你没那么近的时候，也就没那么多问题，你没那么近，你想想看，假如说我要是有个儿子，他娶了谁或者怎么样，那要是跟我们家，她们家跟我们家以后关系疏远的话，那我看着她的家人，那肯定也是很好，她看我肯定也很好。

窦文涛：有时候我觉得包括朋友也是，疏远点他倒晓得尊重你。